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§1因时而守因地而变（第2页）

达摩在嵩山少林寺面壁修道，而且一坐就是九年，几乎身不离洞，迹不出山，这自然是传说，但这种传说令人生畏，如此艰苦的修炼法，还不把人吓跑？从古到今的达摩画像，也因此而形成一个模式：满脸络腮胡子，眼大眉粗，神形清苦，面壁而坐，怒颜张目。

六祖慧能之前，禅定修行大多讲究坐卧壁观之法，强调以坐禅为务。

达摩壁观九年，终日苦坐，四祖道信“数十年中胁不至席”

，五祖弘忍及弟子神秀皆以静坐苦熬为修行之法。

他们无不在长夜静坐中，以“渐修”

方式求解脱。

惟六祖慧能学禅不步人后尘，适应实际情况，一反传统，大胆提出“禅非坐卧”

。

他说：“住心观静，是病非禅；长坐拘身，于理何益？”

慧能曾写一偈，云：

生来坐不卧，死去卧不坐。

一具臭骨头，何为立功课？

慧能反对僵化、单一而死板的坐禅方式，是一种改革。

慧能的学佛习禅的顿悟观，更加适应中国的国情，所以慧能的南禅才能“青出于蓝而胜于蓝”

。

学习有两种形式：一种是把别人之长与自己国家、企业、个人的具体特点结合起来，使别人之长更具适应性；另一种是不顾具体情况，生搬硬套，人云亦云，似邯郸学步，东施效颦。

简单模仿，只求“形似”

，反而有害。

模仿的目的不是东施效颦而是要走出新路。

所以，模仿不应是简单的效仿。