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§磨练福久疑参知真（第1页）

§磨练福久疑参知真

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一苦一乐相磨练，练枫而成福者，其福始久；一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。

在人生路上经过艰难困苦的磨练，磨练到极致就会获得幸福，这样的幸福才会长久；对知识的学习和怀疑，交替验证探索研究，探索到最后而获得的知识，才是千真万确的真理。

陆九渊，字子静，号存斋，又称象山先生，南宋江西抚州金溪县青田人。

其八世祖曾任唐昭宗之宰相，其六世祖于五代末避乱徙居，遂成金溪陆氏。

陆九渊自幼颖悟，性若天成。

三四岁时，经常服侍父亲，极善发问。

一日，忽然问道：“天地何所穷际？”

其父笑而不答，他则“深思至忘寝食”

；其父呵之，便姑置不想，而胸中疑团不散。

5岁读书，6岁受《礼经》，8岁读《论语》、《孟子》，尤善察辨。

闻人诵程颐语录，便说：“伊川之言，奚为与孔子孟子之言不类？”

从此对程颐的理学发生怀疑。

11岁时，常于夜间起来秉烛检书，其读书不苟简，而勤考索。

13岁时，与其兄复斋共读《论语》，忽发议论说：“夫子之言简易，有子之言支离。”

一日，复斋（时年二十）于窗下读《伊川易传》，读到《艮》卦，对程颐的解释反复诵读，适逢陆九渊经过，便问：“汝看程正叔此段如何？”

陆九渊答道：“终是不直截明白。

‘艮其背，不获其身’，无我。

‘行其，不见其人’，无物。”

如此透辟的解说，在他却似信口道来。

又一日，读书至古人对“宇宙”

二字的注解：“四方上下曰宇，往古来今曰宙”

时，恍然大悟道：“原来无穷！

人与天地万物，皆在无穷中者也。”

终于解开了十年前百思不得其解的难题。

于是，他进一步开阐说：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。

东海有圣人出焉，此心同也，此理同也；西海有圣人出焉，此心同也，此理同也；南海北海有圣人出焉，此心此理，亦莫不同也。”

陆九渊心学之大端，于此尽显无遗。

后来，门人詹阜民问：“先生之学亦有所受乎？”

陆九渊说：“因读《孟子》而自得之。”

这正是陆九渊与理学家的不同之处。