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第九章 逃离当下（第2页）

他们不再接受在未来某个时候如毕业了，或者结婚了，或者退休了之前，一直将生活置于次要地位，这一点不难理解。

许多人开始相信当下是他们所拥有的一切，是唯一的现实。

甚至近到1984年，这种观点在一本很可爱的被称为《珍贵的当下》的书中反映出来。

在这本书里，当下受到了毫不吝啬的赞扬。

为了对普罗大众有吸引力，本书是用寓言体写的。

一位智慧的长者在向一个小男孩解释“珍贵的当下”

时说：“当下之所以是当下，因为它是份礼物（在英文中‘当下’一词也可译作‘礼物’——译者注），而它之所以珍贵，是因为任何收到这份礼物的人都会永远快乐。”

对当下拟物化的描写持续伴随着小男孩如寻找圣杯一样寻找当下的历程。

尽管这本书将“当下”

比平常更加神化了，它还是阐明了“当下”

的重要地位，“当下”

成为了一个意味着自足、意义与本真的流行语。

然而，这也可能变成一种制约性的视角，常常削弱了对生活中许多值得注意的方面的关注。

只是偶尔被“安住当下”

的操作指引所诱发的深度专注，是每个人与生俱来的一种技能。

这是一种自然的注意，通过这种注意，每个人将身边的世界带入他自己的体验范围内。

当这种功能运行良好时，每个人可以在自己独立自在的范围内自如、优雅地向一切伸展。

成年人会羡慕地在孩子们身上看出这种独立自在，孩子们全然投入的能力，对成年人来说，像一个逼真的梦境一样。

通过简单的专注，孩子们很容易进入着迷状态。

随着孩子们慢慢长大，他们感兴趣的事被其他人高度左右，他们的父母、朋友、老师、宗教领袖还有警察。

他们不被允许做许多引起他们兴趣的事情，比如穿过马路、把妈妈的碗扔到地上看那些碗如何碎裂。

他们也被吼叫、巴掌以及自相矛盾的指令所吞没。

他们还被要求去做许多他们不情愿做的事，比如坐在地理课堂上或者吃某些令人讨厌的食物。

专注及随之而来的着迷然后开始消失。

在学校里有些幸运的学生还会着迷于他们所学的东西，但他们中的大多数只是不得不完成学习任务。

最好的情况下，他们带着沉重的决心或者习惯或者心不在焉地这么做。

而老师们通常也不关心他们的学生是否着迷——而只是关心他们是否学习了规定的材料，乘法运算表、莎士比亚或者一门外语。

大家收到的信息是：因为学习不能敷衍了事，所以无论你喜欢还是不喜欢，都要学！

对许多人而言，除了分心去获得一个或另一个学位以外，别无其他事可做。

这是人们对付许多不得不做的事情的办法。

捏着鼻子吃球芽甘蓝，可能犯下错误时绷紧你的肌肉，做着关于一个同学的白日梦而不是去跟她说话。

这正是活在当下的倡导者们决意要消除的极为盛行的身心分离状态。

这种身心分离状态并不是什么新东西，而是一直在积聚，有年头了。

不过在本世纪，身心分离制造了一个特别的标记。

它成了大批作家钟爱的主题，特别是卡夫卡、萨特和加缪。

到目前为止，对身心分离的认识已经如此广泛，以至它不仅仅在艺术作品中被大量审视，还频繁受到普遍评论影响。

在工作中意识到个人化的力量在今时今日并不需要太多哲学修养。