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§1因时而守因地而变（第1页）

§1．因时而守，因地而变

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佛教是从印度传来的，但是中国佛教的特质，归根结底是由中国国情所制约和决定的。

佛教不是一成不变的信仰和思想，中国佛教在形态、方法和理论系统上都存在着不同于印度佛教的特点。

中国的文化土壤和印度的文化土壤不同。

在印度，僧人见了父母和王者都不跪拜，在中国，王者要求僧人跪拜。

在印度，佛教有治外法权，在中国，佛教则必须受世俗法律治理。

中国的皇帝君王们，可以出于维护封建统治需要而扶植佛教，也可以出于同样的需要限制佛教。

中国古代有自己的一套道德规范，有“忠”

、“孝”

这两面大旗，有儒家思想的正统地位，有道家思想的深刻影响。

佛教若想在中国传播，不听王命不行，不讲“忠”

、“孝”

不行，不遵国法不行，不与儒学、道学妥协、调和也不行。

所以，中国的佛教学者，绝大多数在出家以前，已经受到了儒家学说的洗礼，再经道家思想的熏化，然后再学习佛教理论。

所以，号称明代佛教四大师之一的德清禅师说：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。”

他宣传“孔老即佛之化身”

。

印度佛教种在中国的土地上，成了与原身有很多不同的中国佛教。

但达摩东渡后依然保持着印度佛教的修行方法，即是住心观静，面壁坐禅，行头陀行，达摩采用的又是“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁”

的入道之法，实在是太苦太苦了。