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§第三 点亮健康路上一盏灯寻找中医魂（第7页）

中医不是，中医认知的第一个层次是阴阳平衡；第二个层次是天人合一；第三个层次就是有诸内必形诸外；第四个层次就是见外知内。

中医通过望闻问切来确诊你身体里大概正邪的量是怎样的？质是怎样的？进一步就可以断生死、判顺逆。

其实中医辨证不仅仅要讲阴阳表里虚实寒热，而且应该讲表里虚实寒热生死逆顺。

再直白一点说，西医治的是人的病，中医治的是生病的人。

但是，我们现在培养出来的一些中医是医‘匠’，不是医‘师’。

匠人拿把刀去切去划啊，这不是‘师’。

如果一个中医治病，让病人满医院转八九个科室，然后再把化验单收回来，再‘加减乘除’，这不是医‘匠’是什么？既不望闻问切，也不判断病势的顺逆，更不判断病人的生死，这就不是‘师’，而是‘匠’了。”

孙老思路清晰地用短短一段话把中西医的系统区别描绘得清清楚楚，我听得非常入神。

虽然在讲过去的故事，但他谈古论今，举一反三，把艰涩的中西医原理讲得内涵深刻，却又通俗易懂。

学术超越：在敢于自我否定中精进

1978年，为了解决中医后继乏人的问题，邓小平同志重要批示，中共中央发布[78]56号文件，卫生部决定在全国开展选拔中医师的统一考试。

1980年3月5日，湖南省中医药研究所理论研究室主任刘炳凡教授正式宣布：“经所党委决定：孙光荣同志自即日起，担任李聪甫先生的助手兼徒弟，并兼任理论研究室学术秘书。”

李老当时是全国著名中医药学家、湖南省中医药研究所的研究员。

当时湖南省卫生厅特别作出了给李老配备一名助手兼徒弟的决定，孙光荣经过李老亲自挑选和湖南省中医药研究所政工科的审核，上报省卫生厅批准，被录取到湖南省中医药研究所，分配到理论研究室。

从此，由文献理论研究到临床研究，孙光荣开始师承李聪甫老教授，当了七年半的徒弟。

孙光荣教授说自己父亲和李老属于完全不同的学派。

“我父亲是丹溪派，李老是东垣派。

我跟父亲学了那么长时间，一下子要从丹溪派转到东垣派谈何容易？我花了一年多的时间苦学。

那种学术观点、诊疗方法的冲突令我痛苦得很！

但是一旦转化成功，真是拨云见日啊！

学派转化的好处就是兼容并蓄，就是自我超越！

这使我开阔了眼界，跳出了一般中医最容易出现的故步自封的轨迹。

李老的要求很严格，但他医德高尚、医术精湛。

他平时并不对我讲什么，每天让我抄方子，我就抄，然后自己去领会。

半年以后有一次我问他：‘李老您怎么一开这个桔梗就一定连带开枳壳？开枳壳怎么又一定会连带开桔梗呢？’你猜他怎么回答？他只看了我一眼说：‘孺子可教也！

’呵呵，就这么一句话，其他什么话都没有啊！”

我不解地问：“您为什么要帮他抄方半年呢？”

我心想，不是去当名医的助理吗？不学行医怎么只抄方子呢？

孙老一副理所应当的口气说：“不是抄半年，是抄七年半！

做徒弟的第一件事就是抄方子，学习和继承嘛！

又过了几个月，我再问他这个桔梗和枳壳的问题。

老头儿嗯一声说：‘怎么还没悟出来？’李老说，桔梗是开胸的，枳壳是宽中的，‘升降出入无器不有’，也就是说哪一个脏器都有。

你要调上面就必须调下面，你要调下面就必须调上面，这样气才能升降出入。

这例子说明李老要求我有悟性，不仅要发现问题还要能解决问题。

所以我在2008年提出，培养中医人才要‘七重’：重经典（要背熟，要理解）、重临床（积累实践经验）、重师承、重流派、重勤求、重博采、重悟性。”

孙老由此又深刻地揭示出目前中医教育和传承的现状：“有人问我：为什么你们老一代出得来中医大家，而现在难出大家呢？我说你们是在花圃里撒的种子，成长得快，但都是一模一样的。

我们这一代和我们的前辈人是把种子撒在天然的崇山峻岭中，大部分都消失了，但那长出来的一棵绝对是强劲的参天大树！