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§第七章 随和处世首先要有一颗谦虚的心（第13页）

每天，当我们打开电视和报纸，都会看到许多令人不安的新闻。

欧洲又发现了一例“疯牛病”

，你会情不自禁地想：我今天吃的牛肉汉堡可别有“疯牛病”

……股市又下跌了，你开始担心自己买的股票……美国发生了校园枪击事件，你在震惊之余，又为你在美国留学的孩子揪起了心……医生说，坐便马桶不卫生，会传染性病。

你又忽然紧张起来，因为你白天开会时刚刚使用了楼里的公共卫生间……

在家中，在单位，甚至走在大街上，你也会遇到许多烦心的事：孩子功课不好，又不用功；单位领导莫名其妙地冲你发火，为一件微不足道的小事足足批评了你一个小时；在路上，一个人嫌你挡了他的道，骂骂咧咧没个完……

正如古人所说，人们面对着外界的这些混乱干扰，心情怎么能够承受得了？

那么，该怎么办呢？保持心情的宁静。

只要稍微宁静下来，你眼前的一切就会是完全不同的情形。

世界就是这样，每天都会有很多坏消息、坏事报道出来，说明人们已经有了警觉。

如果自己无力改变，相信会有人去改变，自己以后当心一点儿就是了。

孩子让你操心，但最终要靠他自己努力，你尽到责任就可以了，不必为此而闹心。

领导可能是有烦心事，不过是拿你当出气筒，不要太在意，受点儿委屈，也就过去了。

路上遇到的那个人是很无礼，但你现在早已脱离了那人，忘了那人吧，那人早已走了，你还在为他而生气，不是继续替那人折磨自己吗……

庄子说：“至人无己。”

“无己”

即破除自我中心，亦即抛弃功名束缚的小我，而达到与天地精神往来的境界。

从这里可以看出，庄子所主张的超脱，实际上是摆脱了一切之后的无知无欲，表现在人生理想上，那就是“无名”

，即独与天地相往来的独善其身。

对于生活在现实中的我们而言，庄子对天地精神的崇拜，固然是显得玄虚了一些，但针对构成我们世界的纯利益追求以至于忘却了自己的人来说，庄子的宏论和超脱还是具有一定借鉴意义的。

任何人也不能做到如庄子所言无知无欲而达到超脱，但效法天地之自然浑成，而注意自我心性的保持，能够超然物质欲求之外，也许，倒亦是颇为有益的境界。

关于此，庄子曾在《逍遥游》中讲了这样的寓言：

尧把天下让给许由，说：“日月都出来了，而烛火还不熄灭，要和日月比光，不是很难为吗？先生一在位，天下便可安定，而我还占着这个位置，自己觉得很羞愧，请容我把天下让给你。”

许由说：“你治理天下，已经很安定了。

而我还来代替你，是为着名利吗？是为着求地位吗？小鸟在森林里筑巢，所需不过一枝，鼹鼠到河里饮水，所需不过满腹。

你请回吧，我要天下做什么呢？”

这则寓言是说：天地之间广大无比，而在此之中，人所需又如此的渺小，拿自己的所需与天地相比那不是很可怜吗？那么何不效法天地之自然，而求得心性的自由和逍遥呢。

庄子要给予我们的也许是一种极宏远的宇宙观，让人认识到至广至大的极限处，解脱自我的封闭，超越世俗的小我。

庄子的这种宇宙观，难道不是一种智慧的体现吗？

作为生命的个体，我们是湮没在万象的生命之中的。

但正是作为个体，我们才时常能真切感受到生命的世界所具有的伟大和恢宏。

只要你觉得自己是一个值得一活的人，人生的危机就不会妨碍你去过充实的生活。

如此，就会有一种安全感取代焦虑不安，而你也就可以快快乐乐地活下去，把不安之感减低到最低限度。

有了这种“安全感”

，也就自然会有心灵的平和宁静。

这样转换想法，就可以使烦躁的心境变得平和起来。