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§专访二十八 无为而治（第1页）

§专访二十八：无为而治

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【引子】

天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。

君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

——《庄子·天地》天和地虽然很大，不过它们的运动和变化却是均衡的；万物虽然纷杂，不过它们各得其所归根结蒂却是同一的；百姓虽然众多，不过他们的主宰却都是国君。

国君管理天下要以顺应事物为根本而成事于自然，所以说，遥远的古代君主统驭天下，一切都出自无为，即听任自然、顺其自得罢了。

【专访】

庄子讲“无为而治”

，大多数人认为这是消极的人生观，颓废的哲学思想，其实不对。

庄子的哲学是一种退一进三、以退为进的哲学方式，是更高层、更深远意义上的积极进取。

老子说：“无名之朴，夫亦将无欲。

不欲以静，天下将自定。”

就是希望统治者能依照道的法则来为政。

道法自然，自然是无为的，所以道业无为。

静、朴、无欲都是无为的内涵。

统治者如果可以依照道的法则为政，不危害百姓，不胡作非为，老百姓就不会滋生更多的贪欲，他们的生活就会自然、平静。

庄子主张无为而为，做到了“无为”

，实际上也就是有为。

不仅是有为，而且是有“大为”

。

《庄子》中有一段阳子臣与老子的问答。

有一次，阳子臣问：

“假如有一个人，同时具有果断敏捷的行动与深入透彻的洞察力，并且勤于学道，这样就可以称为理想的官吏了吧？”

老子摇摇头，回答说：“这样的人只不过像个小官吏罢了！

只有有限的才能却反被才能所累，结果使自己身心俱乏。

如同虎豹因身上美丽的斑纹才招致猎人的捕杀；猴子因身体灵活，猎狗因擅长猎物，所以才被人抓去，用绳子给捆起来。

有了优点反而招致灾祸，这样的人能说是理想的官吏吗？”

阳子臣又问：“那么，请问理想的官吏是怎样的呢？”