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第14回 林如海灵返苏州郡 贾宝玉路谒北静王（第1页）

第14回　林如海灵返苏州郡　贾宝玉路谒北静王

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儒家不好，儒家讲教化，在社会结构和体制机制的合理性没有获得之前，儒家声嘶力竭又背又唱的仁义教化，只能教出假仁假义，说的是一套，行的是另一套，反倒促长道德败坏，教化的成果就都是贾瑞、贾雨村这样的禽兽和道德禽兽，所以竟失败了，儒家不好，那法家又有什么不好呢？法家按理说设定标准和赏罚，似乎是很好的东西。

但是，法家的缺点就在于只以物质手段实现精神目的，它的短期效果好，但是没有长期竞争力，最后形成的就是人民滑贼，相互争利，为利而动成为无耻之徒。

这样并不足以富国强家族，反倒弄不好社会一溃千里。

“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”

，原叙述者的这句诗未必是针对法家说的，但正可以比拟法家的辛苦却万劳无功，最后反倒矛盾缠身，自己像商鞅、李斯那样被裂死或腰斩。

法家以物质手段实现精神目的，做不到，因为精神上不能上进，所以没有长效。

儒家旨在建立精神目的（这是出于长效的考虑，有新意），但是在专制系统下，教化是建立不了精神上的境界的，所以，也失败。

既然儒家法家都不通，于是原故事叙述者就让这个不爱读圣贤书的贾宝玉走避到大观园里，行老庄道家的路子，并且做了很多老庄道家一路的诗词。

注：《儿女英雄传》一书颇模拟《红楼梦》，其序文中评论《红楼梦》说：“托微词，伸庄论，假风月，寓雷霆，有裨世道人心。”

庄论就是老庄之论，不光是言情小说，也在试图改善世道人心。

我们接着看王熙凤在宁国府是怎么推行法治的吧（注意这个法治仍然是人治下的法治，而不是民主下的法治，这正是它长效失败而被人们和我们否定的原因）。

宁国府管家来升听说凤姐要来这里管事，于是召集同事下属开会，说：“现在请了西府里琏二奶奶管事，倘若她来支取东西，或是说话（布置任务），我们必须比往日小心些。

每日大家早来晚散，宁可辛苦这一个月，过后再歇着，不要把老脸丢了（被她责罚就丢脸了）。

那是个有名的烈货，脸酸心硬，一时恼了，不认人的。”

众人都说：“有理。”

我们看到了吧，法家这种手段过来了，短期大家做事效率确实上去了，但是精神上没有上去，大家只是出于免于被责罚（因而丢脸），于是就辛苦积极起来。

这样的工作态度，如何能获得长期竞争力呢。

是出于被凤姐这个烈货的赏罚迫使着，而努力工作，还是在精神上自己就认为，就是该把事情做好，该对职责负责，这是为人的品格问题，出于对工作和宁府的认同，就本身理应把事情做好做完美，这样两种做事的路子，哪个会更能致一个家族或者企业乃至国家富强呢？当然不用说，是后者。

这就是法家不能使一个组织有长期竞争力的原因。

这也是秦朝以及（法家的）曹操，都起来的快（用法家赏罚见效快），但是没有长期竞争力，倒得也快的原因。

法家——靠着凤姐这个烈货的赏赐责骂，不能提升一个人灵魂上和精神上的主动用力。

我说的法家的物质手段不能达到精神目的，就是这个意思。

而儒家的精神教化，列位看官也可以想一想，对这些宁府仆人头儿们讲讲人应该仁，人应该有道德，人应该有责任心，能有可能管用和见效吗？

都不行。

如果一个宁国府这样都不行了。

推而广之一个国家，又如何能行呢？这就是中国随后百年挨打，受罪受耻的原因了。

而今如果还是找不到解决问题的办法，就算大楼和高速路都修得似乎满现代了，仍然不能富强。

还是说凤姐次日上班吧。

凤姐在屋内坐着，面前站着来升媳妇，外面的婆娘媳妇则在屋外待着，不敢擅入。

就听凤姐对来升媳妇说：

“既然已经托付了我，我就免不得要讨你们的嫌了。

我可不比你们奶奶（尤氏）好性子，由着你们（尤氏性格柔弱，致使宁府家里**，乌烟瘴气）。