格格党

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第104章 御前激辩新学与旧道的碰撞（第2页）

奴婢只是想请问赵大人，若按朱子所言‘即物而穷其理’，那么，请问大人，您可知这雨水自天而降，汇入江河，奔流入海，复又升腾为云，再化为雨，周而复始，其动力何在？其规律几何？」赵文渊一愣，他熟读经史子集，于这等具体自然现象的原理却从未深究，当即拂袖斥道：「此乃天地自然之理，阴阳造化之功，何须穷究细末？」「大人此言差矣。

」玉檀微微抬头，目光澄澈，「若按大人之说，只需知其然，而无需知其所以然，那神农尝百草，李时珍修《本草》，莫非也是‘舍本逐末’？他们穷究的，不正是草木金石之‘物理’与‘药性’吗？若不明雨水循环之理，如何兴修水利，防洪抗旱，保一方百姓安居？若不明万物特性，如何改进农具，提高耕种效率，使天下仓廪充实？」她一连串的反问，逻辑清晰，将“格物”

与实实在在的国计民生联系了起来。

「强词夺理！

」赵文渊身边一位御史忍不住喝道，「神农、李时珍所为，乃是为了济世活人，与你弄那些奢靡玩物、蛊惑人心的东西岂能混为一谈？」「大人又怎知奴婢所为，不是为了济世活人？」玉檀看向那位御史，语气依旧平和，却带着一股力量，「‘玉华阁’所售之物，奴婢不敢说件件利于民生，但其中亦有如‘驱蚊防疫药包’、‘净水明矾’等物，价廉物美，可使贫苦百姓少受疫病之苦，此非济世？奴婢改良织机，使同等工时，织布效率可提升三成，若推广开来，天下百姓或可因此多得几尺御寒之布，此非活人？」她顿了顿，目光再次回到赵文渊身上，声音提高了几分：「赵大人，奴婢以为，‘格物’之精神，在于‘求真’与‘实证’。

圣人亦云‘知之为知之，不知为不知’。

对于天地万物，我们不应止步于‘阴阳造化’的空泛解释，而应勇敢地去观察、去测量、去验证，以求得更精确、更接近真相的认知。

这并非背离圣人之道，恰恰是以更踏实、更严谨的态度，去践行‘格物致知’！

奴婢将此称为‘新格物学’，非是要标新立异，而是希望在前人基础上，将‘格物’之法，推向更深、更广之处！

」这一番话，如同巨石投入深潭，在殿内众人心中激起巨大波澜。

就连端坐御座的康熙，眼中也闪过一丝极深的讶异与思索。

他熟读汉学，自然听得出玉檀这番话并非胡搅蛮缠，而是自成体系，将她的那些“奇技淫巧”

巧妙地纳入了儒家正统的话语体系之内，并且指向了“经世致用”

的务实目标。

赵文渊气得脸色铁青，他发现自己引以为傲的经典大义，在这个宫女缜密的逻辑和紧扣“实用”

的反问面前，竟有些难以招架。

他不能否认神农、李时珍的功绩，也无法直接反驳“经世致用”

的重要性。

，！

「巧言令色！

」赵文渊只能再次祭出道德大旗，「纵然你巧舌如簧，也掩盖不了你牝鸡司晨、败坏风气的事实！

女子便应恪守妇道，静处深闺，岂能如你这般抛头露面，妄议大道？」「奴婢入宫为婢，乃是奉旨当差。

经营‘玉华阁’，亦是得皇上默许，为宫廷采办、充盈内帑尽一份心力，何来‘抛头露面’？」玉檀立刻抓住他话语中的漏洞，「至于女子是否只能静处深闺……奴婢听闻，孝庄文皇后当年辅佐太宗、世祖两朝，稳定社稷，英明果决，无人不敬。

莫非在赵大人看来，孝庄文皇后也是‘牝鸡司晨’？」「你……你大胆！

」赵文渊吓得魂飞魄散，噗通一声跪倒在地，向康熙连连磕头，「皇上明鉴！

老臣绝无此意！

绝无此意啊！

此女……此女牙尖嘴利，心如蛇蝎，竟敢攀诬孝庄文皇后！

其心可诛！

其心可诛啊！

」他这一跪，他身后那几位官员也慌忙跟着跪下，连称不敢。