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§一科学革命前夜的社会大变革（第2页）

它是文艺复兴运动的指导思想，是一种资产阶级的新文化。

“人文主义”

一词源自“人文学”

，在文艺复兴时期指古典学术的研究和重视人类现实的新思潮，当时的新文化人士则自称为“人文学者”

。

19世纪以后，欧洲学术界才开始用“人文主义”

来称呼这种社会思潮。

人文主义的基本倾向是提倡“人道”

以反对“神道”

，提倡人权以反对君权，提倡个性解放以反对中世纪的宗教桎枯及其一切残余，因此也称为人道主义。

习惯上把文艺复兴时期的这种思潮称为人文主义，文艺复兴以后的则称人道主义。

人文主义于14世纪末首先在意大利北部的罗马和中部的佛罗伦萨等城市兴起。

15世纪，人文主义在意大利蓬勃发展，出现了“言必称古典”

的局面。

许多学者、诗人搜求古籍成风。

随着对古典文化的学习，人文主义思想也日益发展，深入人心。

当时的先进人士以所谓“全面发展的人”

作为理想，蔑视宗教禁欲主义和封建门第观念，力求成为学识渊博、多才多艺的人。

封建教会对文化的垄断钳制被打破了，文化领域百花竞放，为新兴的资本主义经济、政治开拓了道路。

15、16世纪，人文主义广泛地传播到西欧各国，成为欧洲流行的一种思潮。

人文主义的理论基础是人性论。

人文主义者从人的本性出发观察社会历史，提出“按自然生活”

的口号。

人文主义者所说的人性既非人为的，也非神造的，而纯属人自身具有的自然的性质。

它像自然法律一样，要求人们听从它的指挥，服从它的召唤，不允许违抗。

从人性论出发，人文主义者提出了如下的主张：第一，反对神权对人的侵犯，要求肯定人的价值，恢复人的尊严，保障人的权利。

第二，反对禁欲主义，主张享乐主义；反对来世幸福，提倡现世幸福。

第三，反对封建等级制度，要求自由、平等和个性解放。

第四，反对盲目信仰和祟拜权威的蒙昧主义，推祟理性，重视科学知识。

人文主义者的人性论主张，是对封建神学信仰论的有力挑战，反映了新兴的资产阶级的思想。

它后来成为资产阶级哲学体系的核心内容之一。