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第122章 十字架新月与华夏魂（第2页）

且信仰之事，源自人心，强压未必能绝。”

徐庶道：“臣以为，关键不在于外邦有何信仰，而在于我华夏文明自身能否提供更强大、更吸引人的精神归宿。

陛下复兴稷下学宫，倡百家争鸣，推实学致用，皆是为此。

今外教传入，恰是一面镜子，可照见我华夏精神世界之不足——或空谈性理，脱离百姓；或迷信鬼神，愚昧不堪。

当借此契机，整顿内学，使之更贴合人心，更关怀现世。”

吕布听着，手指轻轻敲击着御案。

这个问题很敏感。

他当然不希望基督教或伊斯兰教在大明扎根，那将从根本上动摇华夏文明的根基。

但简单粗暴的禁止，不符合他“文明引领者”

的形象，也可能扼杀思想活力。

“诸卿所言皆有道理。”

吕布缓缓开口，“朕有数策：第一，即刻颁行《外邦宗教管理令》。

凡外邦宗教欲在大明传播，必须在礼部‘宗教司’登记备案，领取传教许可。

其教义典籍，须翻译成汉语，并经宗教司审查，剔除攻击华夏文明、煽动叛乱、违背人伦之内容，方可刊行。

未经许可私自传教、刊印经卷者，依律惩处。”

“第二，划定‘宗教特区’。

于洛阳、金陵、广州等口岸城市，划定特定区域，允许登记在案的外邦宗教建立礼拜场所，但规模、形制需受限制，且不得在特区外公开举行大型宗教活动。”

“第三，也是最重要的，”

吕布目光锐利，“强化华夏文明自身的精神建设。

命稷下学宫牵头，编纂《华夏精神读本》，融合儒家仁政、道家自然、墨家兼爱、法家规则、实学致用之精华，阐述新时代的华夏价值观——敬天法祖但不迷信，仁爱孝悌更重实践，格物穷理以利民生，心怀天下以谋大同。

此书要深入浅出，面向所有识字百姓，免费发放。

同时，在各州县广设‘文华宣讲所’，由学宫弟子、优秀官吏定期宣讲，与百姓问答互动。”

“第四，鼓励佛、道等本土宗教进行‘现代化’阐释，去除过于玄虚荒诞的部分，强调其修身养性、劝人向善、保护自然（道家）的积极面，并可适度吸收一些外来宗教的组织和传播方法。”

他顿了顿：“我们要让百姓明白，大明提供给他们的，不是一个虚无缥缈的天堂承诺，而是一个在现世就能通过努力获得的、有尊严、有希望、有保障的美好生活。

同时，也尊重个人在私人精神领域的探索自由，只要不危害他人和社会。

如此，方为长治久安之道。”

众人闻言，细细品味，皆觉此策刚柔并济，既维护了主体文明，又保持了开放气度，更着眼于根本建设。

“陛下圣明！”

《外邦宗教管理令》迅速颁布。

初期引起了一些传教士的抗议和部分外国使节的说情，但在大明强大的国力和明确的规则面前，他们最终选择了妥协登记，接受审查。

洛阳城南划出了一片“万国信仰区”

，基督教堂、清真寺、犹太会堂等相继在限定范围内建立，成了新的“景点”

。

而稷下学宫编纂《华夏精神读本》和推广“文华宣讲所”

的工作，则如火如荼地展开。

一场没有硝烟的思想与信仰的竞争，在华夏大地上悄然拉开了序幕。

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