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§湘君 隐思君兮陫侧（第1页）

§湘君：隐思君兮陫侧

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《湘君》《湘夫人》历来被认为是《九歌》中艺术成就最高的作品。

《湘君》和《湘夫人》是一个不可分割的整体。

“湘君”

和“湘夫人”

究竟指谁，历来争议很大。

归纳起来有以下六说。

一是湘神配二妃说。

此说最早见于东汉王逸，其《楚辞·九歌》注云：“君为湘君也……尧用二女妻舜，三苗不服，舜往征之，二女从而不反，道死于沅、湘之间，因为湘夫人也。”

二是帝舜配二妃说。

唐司马贞《史记·索隐》云：“《楚辞·九歌》有湘君、湘夫人。

夫人是尧女，则湘君当是舜。”

现代很多人发扬这一说法，何新先生说：“舜即湘君，变为楚族之祖，楚之社神。

湘夫人即湘妃，帝尧之女，名丹朱，又称‘神君’，为湘江之神。”

三是江神配湘神说。

魏炯若先生说，“湘夫人之为湘神，可以无疑；而……所谓湘君者实江神耶？……疑其时楚人殆有湘神嫁为江神妇之说……”

其主要论据有晋郭璞《江赋》：“奇相得道而宅神，乃协灵爽于湘娥。”

“可知楚巫之使江湘为夫妻神者，亦由传说中二水之神向来亲密之故。”

于是“江神既配湘夫人，故遂称之湘君耳”

。

四是丹朱配湘神说。

当代学者曹胜高先生认为：“从《湘君》《湘夫人》来看，他们先后抵达祭祀地北渚，接受楚人的礼敬后，一起回到九嶷山。

湘夫人的原型是《山海经》所载的天帝之二女，而非尧之二女，演化为湘水之神。

湘君因居于九嶷山，其原型可能为葬在九嶷的尧之子丹朱，演化为湘山之神。”

五是自然崇拜产生的湘水配偶神说。

此说最早见于明末清初的王夫之：“王逸谓湘君，水神；湘夫人，舜之二妃。

或又以娥皇为湘君，女英为湘夫人……《九歌》中并无此意……盖湘君者，湘水之神，而夫人，其配也。”

清代顾炎吾、赵翼等从此说。

当代董运庭先生也说：“湘君和湘夫人，他们本是一对湘水配偶神。”

六是湘水姐妹神说。

湘君、湘夫人同为湘水神，分别为尧之二女、舜之二妃娥皇、女英。

此说最早见于西汉司马迁的《史记》。

《史记·秦始皇本纪》记载：“（秦始皇）浮江，至湘山祠。

逢大风，几不得渡。

上问博士曰：‘湘君何神？’博士对曰：‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。

’”

中唐韩愈进一步完善此说：“以余考之……尧之长女娥皇，为舜正妃，故曰君。