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第411章 兵家至圣（第4页）

吴起乃法家先驱，其行虽酷，其术甚精。

其杀妻、母死不奔，是弃私情以就功名，虽悖人伦，然见其功利之心炽烈，行事果决，无所顾忌。

其治楚，‘明法审令，捐不急之官，废公族疏远者’，正是以法术强国，削弱宗室贵族，强化君主集权之策，与商君变法于秦，异曲同工。

然其过于急切，树敌太多，又无商君立木取信、循序渐进之智慧，更兼楚悼王早逝，失其庇佑，故惨遭反噬。

此教训深刻：变法需刚毅，亦需权谋；需除旧，亦需布新；需强君，亦需适时安抚或压制反对势力。

商君车裂，吴起射杀，皆因反对之力未能妥善化解。”

将军王翦道：“陛下，李廷尉所言变法之道，臣深以为然。

然臣更重吴起为将之能。

‘与士卒最下者同衣食’、‘卒有病疽者，起为吮之’，此非常人所能为。

故其军士乐为效死，此乃为将者至高境界。

然其‘吮疽’之举，士卒之母知其父因此战死，是知其能得士死力，亦知其驱士赴死之酷。

为将者，仁与严，需得其中。

吴起过仁（吮疽）亦过严（驱死），是其性格矛盾处。

然其军事才能，确堪为后世将帅楷模。”

嬴政颔首：“吴起之人，可用其术，不可效其行；可师其法，不可学其酷。

治国用兵，取其精华即可。

其‘在德不在险’之论，当铭刻于心。

然秦之德，在法度严明，赏罚信必，使民勇于公战，怯于私斗，非空谈仁义。

至于其悲剧结局，足为鉴戒。

传谕太子及诸公子：仔细研读吴起事迹，既知其强兵治国之术，亦思其身败名裂之由。

为君为将，才德需兼，术势需备，不可偏废。”

汉，高祖朝，长安未央宫前殿。

刘邦看得咋舌不已：“我的乖乖！

这吴起是个狠人啊！

为了当将军，老婆都杀！

给当兵的吸脓疮，当兵的娘反而哭，说上次吸他爹的，他爹就战死了……这吴起带兵，是把人往死里用啊！

不过还真能打！”

萧何肃容道：“陛下，吴起行事，确属极端。

杀妻求将，有悖人伦；母死不奔，有亏孝道。

然其才能卓绝，用兵、治军、治国，皆有建树。

尤其他对魏武侯所言‘在德不在险’，见识超群，直指根本。

其悲剧在于，才高而德薄，性刚而少迂回，锐意改革而触怒既得利益过甚，终至惨死。

此人可议可叹，然不可学。”

张良缓声道：“子房观吴起一生，如观一柄锋利无匹的双刃剑。

其锋芒所向，能破强敌，能强国家；然其刃亦极易伤己，乃至折毁。

杀妻、吮疽、争相、变法，每一事皆显其极端性格与不择手段。

魏文侯能用其才而略其行，故能拔秦五城；魏武侯疑之，楚悼王用之而不能全终。

可见用此类奇才，君上需有极大魄力、极高信任，且需自身地位稳固，能压制反对势力。

否则，非但不能成事，反酿巨祸。”

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