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吴起乃法家先驱,其行虽酷,其术甚精。
其杀妻、母死不奔,是弃私情以就功名,虽悖人伦,然见其功利之心炽烈,行事果决,无所顾忌。
其治楚,‘明法审令,捐不急之官,废公族疏远者’,正是以法术强国,削弱宗室贵族,强化君主集权之策,与商君变法于秦,异曲同工。
然其过于急切,树敌太多,又无商君立木取信、循序渐进之智慧,更兼楚悼王早逝,失其庇佑,故惨遭反噬。
此教训深刻:变法需刚毅,亦需权谋;需除旧,亦需布新;需强君,亦需适时安抚或压制反对势力。
商君车裂,吴起射杀,皆因反对之力未能妥善化解。”
将军王翦道:“陛下,李廷尉所言变法之道,臣深以为然。
然臣更重吴起为将之能。
‘与士卒最下者同衣食’、‘卒有病疽者,起为吮之’,此非常人所能为。
故其军士乐为效死,此乃为将者至高境界。
然其‘吮疽’之举,士卒之母知其父因此战死,是知其能得士死力,亦知其驱士赴死之酷。
为将者,仁与严,需得其中。
吴起过仁(吮疽)亦过严(驱死),是其性格矛盾处。
然其军事才能,确堪为后世将帅楷模。”
嬴政颔首:“吴起之人,可用其术,不可效其行;可师其法,不可学其酷。
治国用兵,取其精华即可。
其‘在德不在险’之论,当铭刻于心。
然秦之德,在法度严明,赏罚信必,使民勇于公战,怯于私斗,非空谈仁义。
至于其悲剧结局,足为鉴戒。
传谕太子及诸公子:仔细研读吴起事迹,既知其强兵治国之术,亦思其身败名裂之由。
为君为将,才德需兼,术势需备,不可偏废。”
汉,高祖朝,长安未央宫前殿。
刘邦看得咋舌不已:“我的乖乖!
这吴起是个狠人啊!
为了当将军,老婆都杀!
给当兵的吸脓疮,当兵的娘反而哭,说上次吸他爹的,他爹就战死了……这吴起带兵,是把人往死里用啊!
不过还真能打!”
萧何肃容道:“陛下,吴起行事,确属极端。
杀妻求将,有悖人伦;母死不奔,有亏孝道。
然其才能卓绝,用兵、治军、治国,皆有建树。
尤其他对魏武侯所言‘在德不在险’,见识超群,直指根本。
其悲剧在于,才高而德薄,性刚而少迂回,锐意改革而触怒既得利益过甚,终至惨死。
此人可议可叹,然不可学。”
张良缓声道:“子房观吴起一生,如观一柄锋利无匹的双刃剑。
其锋芒所向,能破强敌,能强国家;然其刃亦极易伤己,乃至折毁。
杀妻、吮疽、争相、变法,每一事皆显其极端性格与不择手段。
魏文侯能用其才而略其行,故能拔秦五城;魏武侯疑之,楚悼王用之而不能全终。
可见用此类奇才,君上需有极大魄力、极高信任,且需自身地位稳固,能压制反对势力。
否则,非但不能成事,反酿巨祸。”
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