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第478章 祭祀黄帝不让汉族穿汉服而是日本jk（第12页）

朕要让天下人知道，何谓华夏，何谓正朔！

至于那用银子来乱人心的‘资本’，给朕查！

凡有汉商勾结外夷，行此不轨之事，以叛国论处，族！”

刘彻的应对，充满了大汉鼎盛时期的文化自信和强势。

他将正确的衣冠礼仪视为国威和文明优越性的体现，绝不容任何“胡风”

、“洋俗”

玷污。

他对“资本”

的警惕，直接与“叛国”

、“外夷”

挂钩，主张以最严厉的手段打击。

在他看来，强大的国力和坚定的文化自信，是最好的防腐剂。

大唐，贞观年间。

李世民与群臣再次陷入了关于“礼”

与“变”

、“文”

与“质”

的深刻讨论。

“魏征，房乔，克明，此番天幕所示，衣冠之乱，祭祀之非，其弊在何处？当真仅是后世礼仪荒疏吗？”

李世民神色凝重。

魏征肃然道：“陛下，其弊在‘本末倒置’，‘用夷变夏’。

衣冠礼仪，文明之表，华夏之帜。

祭祀黄帝，乃是溯本追源，确认‘我为何人’之根本大典。

于此根本之处，竟禁绝华夏正服（汉服），而以‘征服者之服’（满服）代之，杂以‘外来之服’（日式西式），此非礼仪之失，实乃认同之淆，根本之忘！

其国族之历史叙事，已全然混乱，竟以征服者为荣，以祖源为忌，以夷狄为尚，如此，国将不国，族将不族。”

房玄龄叹道：“玄成所言极是。

此乃‘礼崩乐坏’之极致。

礼之根本，在于别华夷，定上下，和神人。

今华夷之辨已混，上下之序已乱，神人共愤，礼何以存？至于那‘资本’之论，虽是后世新词，然其理古已有之。

昔日齐人好紫，一国尽紫，乃是利之所在，众之所趋。

若有内外豪商巨贾，挟巨资以操控风气，潜移默化，使一国之人以着胡服洋装为荣，以着汉家衣冠为耻，则不需刀兵，其国自乱。

此软刀子割头不觉死，最为可怖。”

杜如晦道：“陛下，我大唐兼容并包，万国来朝，胡风盛行于市井，然于国家大典、祭祀礼仪，则必恪守华夏正朔。

此乃‘守经达权’之道。

经者，华夏礼乐文明之本也；权者，容纳异域风情之变也。

本末不可倒置。

后世之乱，正在于失了这‘经’，任由‘权’变侵蚀根本，乃至在祭祀共祖时都失了分寸。

此当为我大唐之深戒：开放包容，然根本不可动摇；吸纳融合，然主体必须鲜明。”