格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第478章 祭祀黄帝不让汉族穿汉服而是日本jk（第10页）

天幕描述的荒诞景象，多少刺激了他那点残存的、基于皇帝身份的“礼制”

意识。

至少，在他还活着的时候，紫禁城里的祭祀，不能出那种“衣冠尽毁”

的洋相。

至于更深层的文化主体性问题，以及“资本”

操控，则非他所愿深思了。

煤山，老槐树下。

崇祯皇帝朱由检木然地看着光幕。

关于祭祀黄帝的乱象描述，以及其后关于“资本”

操控的分析，在他心中激起的，并非强烈的愤怒，而是一种更深的、近乎麻木的悲凉和荒谬感。

“衣冠尽毁……礼乐全无……数典忘祖……忘祖灭宗……”

崇祯低声重复着这些词，嘴角泛起一丝苦涩至极的笑，“所以，不只是江山丢了，百姓苦了，土地割了……连最后一点体面，一点对祖宗的礼敬，一点文明的样貌，也丢得干干净净了吗？穿胡服祭黄帝，穿洋服祭黄帝……呵呵，哈哈哈哈……”

他低声笑了起来，笑声在空旷寂寥的煤山夜色中，显得格外凄清。

“资本……外资……希望中国弱、散、无主体意识、自我否定……”

崇祯咀嚼着这些话，联想到大明末年的党争、掣肘、人心涣散、对建奴（后金）的恐惧与无奈，对西洋火器的又羡又忌……是否，冥冥之中，也有一种类似“资本”

的、无形的力量，在促使大明内部自我瓦解，自我怀疑，最终走向崩溃？“想正本清源，却被压住；想认祖归宗，却被嘲讽；想穿汉服，却被敏感；想守华夏，却被限制……”

崇祯读着光幕最后的话，心中涌起一种奇异的共鸣。

他何尝不是想“正本清源”

（整顿吏治、恢复纲纪）而被朝臣掣肘、被利益集团“压住”

？何尝不是想“认祖归宗”

（守住大明江山、对得起列祖列宗）而被现实打击、被天下人质疑？他穿的是龙袍，是汉家天子的衣冠，可他感觉自己这个“天子”

，在现实面前，同样处处被“限制”

，寸步难行。

“罢了，都罢了。”

崇祯长叹一声，仰头望着稀疏的星子，“衣冠已乱，礼乐已崩，国将不国……我这身龙袍，穿与不穿，祭与不祭，又有何分别？后世之人，爱穿什么祭便穿什么吧，只是莫要……莫要让黄帝老人家，在九泉之下，气得再活过来才好……”

他最后整理了一下身上那身已经有些脏污破损的明黄龙袍——这是他身为汉家天子、洪武皇帝子孙最后的标志。

然后，他不再看那光幕，带着满腔的悲凉、自嘲与绝望，将头伸进了冰凉的绳套。

后世那场祭祀黄帝的荒诞闹剧，成了他个人悲剧尽头，又一重加深的、关于文明彻底沦丧的黑暗认知。

他的死，不仅是一个王朝的终结，似乎也象征着一个相对“正统”

的汉家礼仪时代的终结，和一个“衣冠尽毁”

、“礼乐全无”

的、更加混乱时代的开启。

不同的平行时空，不同的反应仍在继续。

大秦，咸阳宫。

秦始皇嬴政看完，眉头深锁，对李斯、赵高道：“此‘衣冠’之论，倒是有些意思。

黄帝垂衣裳而天下治，朕亦知衣冠礼仪，乃别上下、定尊卑之要。

然其所谓‘汉服’、‘满服’、‘日式jk’之争，朕不甚了了。

唯知其乱礼废法，竟至祭祀共祖而无定仪，实乃取乱之道。”