格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第86章 封王立庙（第1页）

陈玄玉的重心派和重物派划分法，是受到前世唯心主义和唯物主义二分法所创造。

他之所以没有采用唯心，唯物二分法，原因其实很简单。

非此即彼的二极管思想，是没有前途的。

华夏思想从来没有唯心或者唯物的说法，更注重二者的和谐统一。

但有一点不可否认，华夏传统思想偏向于‘心本主义”

。

儒家强调心性修养，道家追求精神与自然的融合，舶来品佛教也认为心识当为主导。

其他诸子百家，也都逃不脱心本主义”

的框架。

比如安贫乐道，就是典型的心本主义。

我都穷的吃不上饭了，还让我【乐道】，这明显违背了人性。

但我们也不能否认，乐观的心态能极大的缓解所面临的痛苦，不至于让我们沉湎于痛苦之中无法自拔。

所以安贫乐道的思想，又是非常实用的。

不论是法家还是儒家，亦或者是其他诸子百家，在心本主义的同时，也都承认外物能影响人的心智。

说明他们并不是不重视【物】。

先贤真正追求的，也不是单纯的【心】，而是【天人合一】，是人与自然的精神共鸣。

所以华夏传统思想是重心而不轻物，而不是二极管思想的唯心无物。

之前陈玄玉一直在思考，要如何完善属于他的理学理论部分。

毕竟，没有一套思想做驱动力，搞科学研究就只能是他个人的小爱好。

只有建立了一整套的思想，所有接受这套思想的人，都是潜在的科研工作者。

只要这套思想不灭，就一直会有人投身研究。

总有一天，华夏会在这套思想的指引下，建立属于自己的理工科体系。

但这套思想要如何建立?

唯物主义自然而然的就浮现在脑海里。

但他毫不犹豫的就否定了。

作为一个对华夏历史和华夏思想史，有一定了解的华夏人，他没兴趣搞二极管思想。

所以他用重心派和重物派，来重新定义唯心和唯物。

陈玄玉不否认心本主义的优点，但也要看到其缺点。

最大的缺点就是轻视生产力的发展。

他要做的就是纠正这一点。

或者说，他要在重心派之外另一条路，也就是重物派。

给华夏人更多的选择。

有了重物思想，在顺其自然的提出要研究数理化，要主动发展生产力。

只有提高生产力水平，才是人类唯一的出路。

这些东西，他也是在不久前才确定的。

但凡再早几个月，他都回答不上来。

当然，如果再早几个月，他也不会出手整合道教了。

对于初唐时代的人来说，重心派和重物派堪称是一种全新的设定。