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8孤竹之辩（第3页）

魏缭继续将手揣在袖中，微微一笑，“我听闻蒙氏先祖世居蒙山，那里倒是个好地方。”

“魏子之言，我会好好考虑的。

只是……”

“只是你还是有些不甘心。”

“是。”

梦魇预示的宿命太过惨烈，有蚀骨钻心之痛，叫他怎能甘心以消极避世收尾。

“蒙氏事秦已有三代，皆忠信节义之辈。

大丈夫生于世间，空有一身材力，却不思忠君报国，活着还有何意义。

恬不敢辱没先人的教诲之义，更不敢辜负先帝的厚遇之恩，绝不会为了苟活于世而做蓬蒿之人。”

魏缭了然一笑，似乎已经预料到他的答案。

蒙氏世居东蒙山，乃古圣贤颛臾之后，周成王时封其为东蒙主，职掌东蒙山祭祀之礼。

孔子曾言，“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。”

蒙氏世出社稷之臣，乃是天意。

言尽于此，魏缭也不再继续相劝。

世人不知，他这个古董躯壳中盛装的是一缕两千多年之后的残魂，早已被人文主义浸润过的灵魂永远也无法和古代帝制社会中特有的忠君体国共鸣。

作为一名自智能体时代而来的“时间旅行者”

，他曾经的工作和穿越而来的任务便是旁观历史并试图探索历史发展规律。

因此，他对封建制度下的王权富贵并不太感兴趣，也无意为这个新生的古代帝国引进什么更为先进的思想和制度。

只要稍微动一动脑子就会发现，这个时代尚且贫乏的生产力和不够先进的生产技术难以承载更为先进的思想和制度的伟大变革。

于这个时代而言，秦始皇帝开天辟地创设的帝制已经是古代社会所能承载的最先进的制度。

正如这个时代伟大的思想家荀子所言，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”

。

历史终究有它自己循序渐进的发展进程。

然而在这个时代，并非人人都能像他这个两千多年后的“时间旅行者”

一样跳出历史的局限性。

是以，尽管早已知晓许多青史留名之人的天命，他也从不干涉这些人的选择。

不过，眼前之人的高光之处恰恰在于他本人执拗的“历史局限性”

。

历朝历代执着于忠君爱国舍生取义者都是备受推崇的，更遑论眼前之人几乎是个“完人”

，以至于司马公为其做传时都找不到他的“黑点”

。

末了，只能找了一个“绝断地脉”

的牵强理由“合理化”

他的悲剧命运。

淡漠如魏缭也忍不住想借后人的诗感慨一次，君子亭亭操，刚强能自持。

夷齐饿欲死，巡远守方危。

大节不可屈，真心终莫移。

人心与物理，每向岁寒枝。

知晓他心意已决，魏缭再次提及了他来时的那个困惑，“你今日来此想要解开梦魇的玄机，现在你解开玄机了吗？”