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第15章 汉纪七（第8页）

君王充分信任他，只要求他取得成功，所以李牧才能充分施展他的智慧和才能；他挑选了一千三百辆战车，一万三千名能骑善射的骑兵，十万能冲锋陷阵的勇士（胡三省注：弓弩拉满叫做彀；这里指能射箭的骑兵。

服虔说：良士价值百金。

晋灼说：百金，是形容很贵重。

），在北方驱逐单于，打败了东胡，消灭了澹林，在西方抑制了强大的秦国，在南方抵御了韩国、魏国；在那个时候，赵国几乎称霸天下。

后来赵王迁即位，听信了郭开的谗言，最终杀了李牧，让颜聚代替他；结果军队被打败，士兵们四处逃窜，赵国也被秦国灭掉了。

现在我听说魏尚做云中郡守，他把军中市场的税收全部用来犒赏士兵，还拿出自己的俸禄（胡三省注：服虔说：私廪假钱。

《索隐》说：按照汉朝的规定，市场的租税收入作为私人的奉养费用。

服虔说的私廪假钱是正确的。

也有人说：是官府另外给予的。

我认为应当依从《汉书》，把“私养钱”

归属下句），每五天杀一头牛，亲自宴请宾客、军吏和门客，因此匈奴远远地避开，不敢靠近云中郡的边塞。

匈奴曾经入侵一次，魏尚率领战车和骑兵迎击，杀死了很多敌人。

那些士兵都是普通人家的子弟，从田间出来参军，哪里知道什么军中的文书和队伍的符信！

（胡三省注：李奇说：尺籍，是用来记录军令的；伍符，是军士们相互联保的符信。

如淳说：《汉军法》规定：官吏和士兵斩首立功，要把功劳记录在一尺长的简册上，下达到县里再移交给郡里；如果有人故意不执行命令，要剥夺他两年的功劳。

伍符，也是一种什伍编制的符信，用来节制军队。

也有人说：因为是写在一尺长的简册上，所以叫尺籍。

《索隐》说：尺籍，是指把斩首的功劳记录在一尺长的木板上。

伍符，是让军人按照伍伍编制相互联保，防止欺诈行为）他们整天奋力作战，斩杀敌人、抓捕俘虏，向幕府上报战功，只要有一点不符合规定，文官就依据法律条文来制裁他们，导致他们的赏赐得不到落实；而对于官吏执行法律，却必定严格要求。

我认为陛下赏赐太轻，惩罚太重。

而且云中郡守魏尚因为上报的斩首和俘虏数量差了六级，陛下就把他交给官吏治罪，削去了他的爵位，还让他去服劳役。

由此看来，陛下即使得到了廉颇、李牧，也不会重用他们！”

皇帝听了这番话后很高兴。

当天，皇帝就命令冯唐拿着符节去赦免魏尚，重新让他担任云中郡守，同时任命冯唐为车骑都尉。

（胡三省注：详细考察班《表》，汉朝没有车骑都尉这个官职。

当时让冯唐主管中尉以及郡国的车兵）3春季，皇帝下诏大规模增加各种祭祀的祭坛、场地，以及祭祀用的珪币（胡三省注：师古说：筑土为坛，清理土地为场；珪币，是用来祭祀神灵的），并且说：“我听说祠官在祭祀时为我祈福，都把福泽归到我一个人身上，却不为百姓祈福，我感到很惭愧。

以我的无德，却独自享受美好的福泽，百姓却不能共享，这就更显得我没有德行。

命令祠官在祭祀时表达敬意，不要只为我一个人祈福！”

4这一年，河间文王刘辟强去世。

5当初，丞相张苍认为汉朝得水德，而鲁人公孙臣认为汉朝应当是土德，其征兆是黄龙出现；张苍认为公孙臣的说法不对，就没有采纳他的观点。

公孙臣上书说：“当初，秦朝得水德；按照五行相生相克的理论推算，汉朝应当是土德。

土德的征兆是黄龙出现；应当更改历法，服饰的颜色崇尚黄色。”

张苍认为：“汉朝是水德，黄河在金堤决口，就是水德的符兆。

公孙臣的说法不对，不能采纳。”

十五年（丙子，公元前165年）1春季，黄龙在成纪出现。

皇帝召见公孙臣，任命他为博士，让他和众儒生一起阐明土德的理论，起草更改历法、确定服色的相关事宜。

张苍因此感到自己的观点被否定，逐渐失势。

，！

2夏季，四月，皇帝首次前往雍地，在郊外祭祀五帝（胡三省注：秦朝在雍地设立白帝、赤帝、黄帝、青帝的祭坛，汉高祖又设立了黑帝的祭坛，所以雍地有五帝的祭坛。

），并大赦天下。