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第56章 汉纪四十八（第14页）

。

（这是《周书·泰誓》中的话。

亶，是确实的意思。

）蛮夷戎狄这些少数民族，虽然气质和种类与我们不同，但他们趋利避害、热爱生命、厌恶死亡的本性，和我们人类是一样的。

如果治理他们的方法得当，他们就会归附顺从；如果治理方法不当，他们就会反叛侵扰，这是很自然的事情。

因此，先王治理国家的政策是，少数民族反叛就进行征讨，归服就进行安抚，把他们安置在四方边远之地，不让他们扰乱礼仪之邦罢了。

如果把他们看作草木禽兽，不区分善恶，不辨别他们是来归服还是反叛，一概加以杀害，（胡三省注：否，读音为pi。

艾，通“刈”

，割草，这里指杀戮。

）这哪里是做百姓父母的本意呢！

况且羌人之所以反叛，是因为受到郡县的侵害和冤枉；而他们反叛了却不立即加以诛杀，是因为任用的将帅不称职。

如果能让良将把他们赶到塞外，选拔好的官吏来治理他们，那么边疆就会安宁，哪里能把多杀人当作快意之事呢！

如果治理的方法不当，即使是华夏百姓，也会蜂拥而起成为贼寇，难道能把他们全部杀光吗！

那么段纪明（段熲，字纪明，为避唐太宗李世民的名讳，所以称字）作为将领，虽然屡建战功，但君子并不认可他的做法。

，！

??6九月，江夏的蛮人反叛，州郡出兵将其讨平。

??7丹阳（今安徽宣城）的山越人包围了太守陈夤，陈夤率军将其击败。

山越人原本也是越人，他们凭借山川险阻，不缴纳赋税，所以被称为山越。

他们侵扰郡县，大概就是从这时开始的。

后来孙吴占领了他们的全部地盘，把这些人编入军队，这里才成为了王土。

??8当初，李膺等人虽然被禁止为官（相关事情见上卷桓帝延熹九年的记载。

），但天下的士大夫都认为他们的品德高尚，而认为朝廷污浊不堪，仰慕他们的人唯恐不及，他们互相标榜，给这些人起了各种称号：（胡三省注：贤注，标榜，就是相互称扬。

我认为立表来展示给人看叫做标，张贴告示来展示给人看叫做榜；标榜，就像是张贴告示宣扬。

）把窦武、陈蕃、刘淑称为“三君”

，所谓“君”

，是说他们是一代众人所尊崇的人；把李膺、荀翌（“翌”

，范《书》写作“昱”

）、杜密、王畅、刘佑、魏朗、赵典、朱?称为“八俊”

，所谓“俊”

，是说他们是人中的精英；把郭泰、范滂、尹勋、巴肃以及南阳人宗慈、陈留人夏馥、汝南人蔡衍、泰山人羊陟称为“八顾”

，所谓“顾”

，是说他们能够以德行来引导他人；把张俭、翟超、岑晊、苑康以及山阳人刘表、汝南人陈翔、鲁国人孔昱、山阳人檀敷称为“八及”

，所谓“及”

，是说他们能够引导人们追随宗师；（胡三省注：贤注，导，是引导的意思。

说的是被人们所尊崇敬仰的人。

）把度尚以及东平人张邈、王孝、东郡人刘儒、泰山人胡母班（胡三省注：《风俗通》说：胡母姓，原本是陈胡公的后代。

公子完逃到齐国，后来建立了齐国。

齐宣王的同母弟弟另外被封在母乡，从远的方面取胡公的姓氏，从近的方面取母乡的地名，所以称为胡母氏。

）、陈留人秦周、鲁国人蕃向、东莱人王章称为“八厨”