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第138章 齐纪五（第4页）

北魏君主采纳了很多建议。

韩显宗是韩麒麟的儿子。

（胡三省注：韩麒麟见一百三十五卷齐武帝永明元年。

），！

韩显宗又上书，认为：“州郡荐举秀才、孝廉，徒有其名而无其实；朝廷只考察他们的门第，不再弹劾治罪。

这样，可以下令另外荐举门第来录用士人，何必假冒秀才、孝廉的名义呢！

门第，是他们父祖的功业，对皇家有什么益处！

对时代有益的，是贤才而已。

如果有才能，即使是屠夫、渔夫、奴隶、俘虏，圣王也不耻于任用为臣；（胡三省注：姜太公在朝歌屠牛，在渭水垂钓。

又商纣时箕子做奴隶，周文王、周武王都以礼任用他。

）如果没有才能，即使是夏、商、周三代帝王的后代，也会沦为仆役。

议论的人有的说，‘当今世上没有奇才，不如从门第中选取士人，’这也不对。

难道可以因为世上没有周公、召公，就废除宰相吗！

只应比较他们的微小长处和微薄功劳优先录用，那么贤才就不会遗漏了。

另外，刑罚的关键，在于明确恰当，不在于严厉。

如果不遗漏有罪的人，即使刑罚轻微，人们也不敢犯法；如果能侥幸逃避，即使是诛灭三族的严厉刑罚，也不足以禁止。

现在朝廷内外的官员，想求得当时的名声，争相以严厉为无私，相互督促勉励，于是形成风气。

陛下身居深宫，把百姓看作赤子；百官分担各种事务，对待下属如同仇敌。

这样就是尧、舜只有一人而桀、纣有千百人；和谐的气氛不出现，大概是因为这个原因。

应该告诫百官，以造福百姓的性命。

另外，从前周朝住在洛邑，还保留宗周（丰、镐，今陕西西安一带）；汉朝迁都东都（洛阳），京兆（长安，今陕西西安）设置尹。

考察《春秋》的大义，有宗庙的叫都，没有的叫邑。

何况代京（平城），是宗庙陵墓所在，王业的根基，作为神乡福地，实在也深远，现在就和郡国一样，我私下不安。

应该建立京畿设置尹，依照旧例，（胡三省注：北魏初年定都平城，划分京畿设置司州，在平城设置代尹。

）尊崇根本重视旧地，向后代展示。

另外，古代士、农、工、商四种人分开居住，是想让他们职业专一志向稳定。

（胡三省注：管仲辅佐齐国，让士、农、工、商各自聚集在一定区域居住。

他说：四种人，不要让他们混杂居住，混杂居住就会言语杂乱，事情容易变易。

从前圣王安置士人，让他们住在闲暇安静的地方；安置工匠住在官府附近；安置商人住在市场；安置农民住在田野。

长大后就安心居住，不看见别的事物而改变志向。

）太祖道武皇帝开创基业平定叛乱，每天忙碌来不及，然而还是区分士人和庶人，不让他们混杂居住，工匠、艺人、屠夫、商贩，各有住处；只是没有设立科条禁令，时间久了就混杂了。

现在听说洛邑居民的制度，专门以官位相随，不分族类。

官位没有固定，早上荣耀晚上憔悴，那么士大夫和仆役不久就会住在一起了。

假使一里之内，有的练习歌舞，有的讲论《诗》《书》，即使孩子们随便跟从，也必定不会放弃歌舞而跟随《诗》《书》。

既然这样，那么让工匠艺人之家学习士人的风气礼仪，百年难成；士人的儿子模仿工匠艺人的神态，一天就学会了。

因此孔子称赞里巷有仁厚之风的美好，孟母多次迁居进行教诲。

（胡三省注：《论语》：孔子说：里巷有仁厚之风是美好的；选择住处不选有仁厚之风的，怎么能算聪明！

《列女传》说：孟轲的母亲，住处靠近墓地。