格格党

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第213章 唐纪三十（第11页）

）作为万代不变的法规。”

韦述议论说：“《丧服传》说：‘禽兽知母而不知父。

野人说，父母有什么差别呢！

都城的士人就知道尊敬父亲了；（胡三省注：传，直恋翻。

祢，奴礼翻。

）大夫及学士就知道尊敬祖父了。

’圣人探究天道而厚待祖祢，维系族姓而亲爱子孙，母党与本族相比，不可以同等看待，很明显。

现在如果外祖与舅加服一等，堂舅及姨列入服制，那么中外的制度，相差多少呢！

废弃礼仪顺从私情，所追求的是末节。

古代制定礼仪的人，知道人情容易动摇，担心失礼会逐渐发展，区别同异，轻重悬殊，想让后代的人永不相混杂。

其中的深意就在这里，难道是徒然的吗！

如果可以增加，也可以减少；以往的圣人可以被否定，那么《礼经》可以被毁坏了。

先王的制度，称为常道，奉行它，还恐怕失落；一旦扰乱它的次序，怎么能停止呢！

请依照《仪礼丧服》确定。”

礼部员外郎杨仲昌议论说：（胡三省注：唐礼部郎掌管五礼，举其仪制而辩其名数。

）郑文贞公魏徵开始把舅的服制加至小功五个月。

虽然魏徵贤能，但周公、孔子是圣人，以贤能改变圣人的制度，后辈学子听从谁呢！

我担心内外秩序混乱，亲疏伦常颠倒，情理所沿袭的，没有什么做不出来的！

从前子路为姐姐服丧而不除服，孔子说：‘先王制礼，行道的人，都不忍心。

’子路就除服了。

（胡三省注：见《礼记·檀弓》。

）这是圣人依据事情抑制情感的明例。

《礼记》说：‘不要轻易议论礼。

’（胡三省注：《礼器》的话。

）表明它像天地一样永恒，与日月并存，贤能的人遵循它，怎敢增减呢！”

玄宗下敕：“姨舅既然服小功，舅母不能完全降等，应当服缌麻，堂姨舅应当服袒免。”

张均，是张说的儿子。

11秋，八月，壬子日，千秋节，群臣都进献宝镜。

张九龄认为用镜自照能看见容貌，以人自照能看见吉凶。

于是叙述前代兴衰的根源，作书五卷，称为《千秋金镜录》，献给玄宗；玄宗赐书信褒奖赞美他。

12甲寅日，突骑施派遣他的大臣胡禄达干来请求投降，玄宗同意了。

13御史大夫李适之，是李承乾的孙子，以才干得到玄宗的宠幸，多次为李承乾论辩；甲戌日，追赠李承乾为恒山愍王。

（胡三省注：李承乾被废见一百九十七卷太宗贞观十七年。

）14乙亥日，汴哀王李璥去世。

15冬，十月，戊申日，玄宗从东都出发。

在此之前，敕令明年二月二日前往西京，（胡三省注：先，悉荐翻。

）恰逢宫中出现怪事，第二天，玄宗召来宰相，立刻商议西还。

裴耀卿、张九龄说：“现在农事收获还没完毕，请等到仲冬。”

李林甫暗中知道玄宗的意思，二相退下后，李林甫单独留下，对玄宗说：“长安、洛阳，是陛下的东西宫，往来巡幸，何必再选择时间！

假使妨碍农事收获，只需减免所经过地方的租税而已。