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第230章 唐纪四十八（第3页）

李希烈一定会引诱他的部下以及新归附的各节度使说（胡三省注：新归附的节度使，指李纳、王武俊、田绪等人）：“奉天息兵的旨意，是因为处境窘迫而说的，朝廷稍微安定后，肯定会再次讨伐我们。”

这样一来，各地犯有罪过的人都会心生疑虑，河朔、青齐的藩镇必然会响应，战乱就会连绵不断，赋税徭役也会繁多起来，建中年间的忧患，很快就会再次出现。

于是陆贽上奏，大致内容是：“福分不能屡次求取，侥幸不能经常企望。

（胡三省注：又说）我只担心会滋生祸患，不敢因为获得福分而庆贺。”

又说：“陛下怀着深切的悔过诚意，颁布了非同寻常的大赦诏令（胡三省注：这指的是兴元年间的赦书）。

各地宣布诏令的时候，听到的人没有不流泪的。

那些僭越称王、骄横跋扈的人，削去伪号请求治罪（胡三省注：王武俊、田悦、李纳去掉王号谢罪，事见二百二十九卷兴元元年）；那些观望不前、迟疑不定的将领，也都怀着一片赤诚前来效力（胡三省注：指马燧、韩滉、陈少游。

研读《资治通鉴》的人通过他们的行事来观察他们的心思，就能明白）。”

又说：“从前讨伐他们，他们反而更加叛逆；如今赦免他们，他们却都来归顺。

从前发动百万大军却耗尽了力量，如今凭借短短的一道诏令却感化了他们。

这说明圣明的君主治理国家、降服暴徒，依靠德行而不是武力，这是很明显的；各位节度使违背臣下的礼仪，抗拒朝廷的讨伐，只为谋求生存而不是称王称霸，这也很明显。

因此，爱惜生灵并推及万物，才是使自己生存的方法；施加安定并推及万物，才是使自己安定的策略。

把别人逼到死地却想让自己长久生存，把别人置于险境却想让自己长久安定，从古到今，没有这样的事情。”

又说：“一个人不遵循法令，整个地区都会遭受灾祸；一个地区不安宁，整个天下都会受到惊扰。”

又说：“众多地位低下的百姓，以及三四个叛逆的节度使，他们被陛下允许改过自新的旨意所感动，被陛下盛德的言辞所取悦，改变态度和言辞，并且修治臣下的礼仪，但在深入的议论和私下的谋划中，他们未必完全坦诚，必然会聚集在一起商量，竖起耳朵倾听，观察陛下所做的事情，考察陛下所立的誓言。

如果言行一致，那么他们向善的心意就会逐渐坚定；如果言行不一，那么他们担忧祸患的心态就会再次产生。”

（胡三省注：陆贽这番话，可以说是深切地切合当时的情况。

）又说：“朱泚被消灭，李怀光被诛杀，李怀光被诛杀后，又去征讨李希烈，李希烈如果被平定，灾祸就会依次波及其他人，那么那些向来心怀疑虑、身负旧罪的人，能不因此动心吗！”

又说：“如今国家命运复兴，上天的灾祸即将过去，像朱泚这样的叛贼窃居京城（胡三省注：唐朝定都长安，所以称长安为上国），像李怀光这样的叛贼窃据京畿地区（胡三省注：开元八年（公元720年），将河中设为中都，河东、河西两县为次赤县，其他各县为次畿县），不到两年，就相继被消灭（胡三省注：去年六月斩杀朱泚，今年八月平定李怀光。

枭殄，指砍下他们的首级并灭绝他们的同类）。

这实在是各种恶人惊心、百姓改变看法的时候。

威严已经施行，但恩惠还没有遍及。

实在应该上顺天意，下顺民心，广施体恤百姓的恩惠来辅助威严，凭借消灭叛贼的威严来施行恩惠。”

又说：“我不敢保证一定会顺从朝廷的，只有李希烈一人而已。

推测他的私心，不是不愿意顺从；猜想他内心的考虑，不是没有后悔。

兴元年间的赦文，没有把李希烈和朱泚同等看待，也把他列入了赦免的范围。

只是他狂妄失策，已经窃取了帝号，虽然蒙受陛下保全宽恕的恩德，但却不能在天地之间不感到惭愧（胡三省注：腼，指惭愧的样子）。

即使他没有顺从朝廷，也只是一个独夫民贼（胡三省注：《孟子》说：“残害百姓的人被称为独夫。”

意思是没有人亲近辅佐他）。

对内没有理由起兵，对外没有同类求助，他的办法不过是优厚地安抚部下，苟且偷生，虽然内心还很嚣张，但形势必然不会有什么作为。

陛下只需命令各镇各自坚守疆界，他既然气势受挫、计策用尽，就如同关在牢狱里的人（胡三省注：狴、犴都是牢狱，用来拘禁有罪的人），即使没有人为的灾祸，也会死于非命。”

（胡三省注：陆贽议论李希烈的事情，把形势和情理都分析得淋漓尽致。

古代不通过作战就能使敌人屈服，说的就是这种情况吧！

《兵法》说：百战百胜，不如不战而使敌人屈服。

），！

丁卯（初五），德宗颁诏：“李怀光曾经立有功劳，宽恕他的一个儿子，让他延续后代，赐给他们田地住宅，归还李怀光的首级和尸体让他们安葬。

加封马燧兼任侍中，浑瑊为检校司空；其余将士的赏赐各有差别。

与淮西接壤的各道，应当各自坚守疆界，只要对方不侵犯，就不必进兵讨伐。

李希烈如果投降，应当免他一死；其余将士百姓，一概不予追究。”

（胡三省注：这是采纳了陆贽的建议。