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第254章 必须给他定性（第3页）

良久，他缓缓转过身，脸上的表情已经发生了变化，那种激昂的、扞卫正统的怒色被一种更深沉、更策略性的冷静所取代。

他走回桌边，重新拿起烟斗，语气平稳地做出了调整：“铁木辛哥同志提醒了我们现实的一面。

很好。

那么，我们的公开回应就需要更加……精巧。”

他的目光扫过众人：“我们不再直接、生硬地称其为‘军事主义’或‘军国主义’，这容易引发不必要的正面冲突。

我们要从理论上进行解构和区分。”

他停顿了一下，组织着语言：“我们的回应要强调：‘天下为公’，是龙国独特的、源自其古老历史的传统政治理念，它包含了某些对平等和集体福祉的朴素追求，这与建立在严谨的、科学的马克思主义理论基础之上的，以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导的，具有完整阶级理论和革命纲领的共产主义，存在着根本性的、原则上的区别。”

“他们走的，”

斯大林一字一句地说，仿佛在锤打钉子，“是另一条路。

一条融合了强大军事组织、中央集权、以及传统东方道德理想的道路。

这是一条带有强烈军事色彩和传统东方宗法色彩的国家发展道路，或许有其适应他们国情的一面，但绝非，也绝不可能是共产主义。”

他敲了敲桌子：“以此为基础，由宣传鼓动部和国际部牵头，联合科学院哲学社会科学研究所的权威学者，立刻起草我们的官方回应和一系列理论文章。

重点必须放在扞卫马克思主义意识形态的纯粹性、科学性，以及苏联作为其唯一正朔继承者和实践者的历史地位上。

我们必须守住对‘共产主义’的定义权和解释权。

同时，措辞上……可以对龙国在抵抗日本法西斯、进行国家建设方面取得的‘某些技术性和组织性成就’，给予‘适当而有限’的承认。”

“是，斯大林同志！”

莫洛托夫立刻应道。

几天后，苏联的回应通过塔斯社正式发布，并以多种语言刊登在由其影响力操控的数份国际知名学术与政治评论周刊上。

文章旁征博引马克思、恩格斯、列宁的着作，以严谨（甚至略显晦涩）的学术笔调，详细阐述了科学社会主义与各种“空想”

、“传统道德改良主义”

的区别。

其中，关于龙国的部分写道：“……‘天下为公’，作为龙国近代先贤提出的一种治国理念，其初衷在于摒弃封建私天下的特权与剥削，追求一种更广泛的、基于民族国家的平等与共荣愿景。

它体现了民主、民权、民生的某些积极精神内核，并在特定历史条件下，为凝聚龙国力量、反抗帝国主义侵略、进行初步的国家工业化与国防现代化积累了重要基础。

龙国在这些领域取得的显着成就，是客观事实。”

“然而，必须明确区分的是，这种植根于本国历史传统与现实需求的理念和实践，与以马克思主义科学理论为指导、以无产阶级国际主义为旗帜、以消灭一切剥削制度、实现全人类解放为最终目标的共产主义运动，属于截然不同的历史与社会范畴。

前者主要限于民族国家的框架内，依赖于强有力的国家机器（尤其是军事组织）作为支撑；而后者则代表了一种普世的、彻底的、基于国际工人阶级联合的社会革命理想与实践道路……”

，！

文章最终归结于对苏联道路的扞卫和对“唯一科学真理”

的坚持，巧妙地将龙国“隔离”

在了共产主义阵营之外，同时又避免了过于刺激性的直接指责，为日后可能的外交接触留下了一道狭窄而谨慎的缝隙。

这份声明与华盛顿的定性遥相呼应，却又截然不同，如同两道来自相反方向的光，同时照射在龙国这个新兴巨人身上，试图勾勒出符合自身利益与认知的轮廓。

一场关于“龙国究竟是什么”

的无声战争，已在理论与舆论的战场上全面展开。