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第491章 自在新境轮明照破（第3页）

这份深植的信任，如同给整个场域注入了一股温暖而坚定的力量，使得“照破轮境”

的场域之力，从一种可能略显清冷或锐利的洞察力，转化为更显“明觉而温润”

的包容性光明，既能清晰照见，又能慈悲含容。

在这股愈加醇厚、流转不息的“照破真息”

的孕育下，一座“照破学堂”

自然化现。

此处绝非辨析哲理、争论高下之地。

这里听不见关于“迷与悟”

孰先孰后、孰真孰幻的嘈杂辩论，只有存在者们以各自本然状态进行的“明觉的共同体证”

；这里也看不见对“暗与明”

此消彼长的执着计量，只有在对生命每一刻显象的直接观察中，获得“照破的自然领悟”

。

譬如，一位存在心念微动，便自然显化出“被尘埃覆盖的明镜”

这一意象。

镜面蒙尘（迷执），晦暗不明；有人动手擦拭（照破的机缘），尘埃纷纷脱落；最终，镜面重现光明（明觉自显）。

这一过程如此自然，以至于所有观者当下心领神会：那看似污浊的“尘埃”

，从未改变镜体能照的本性；那重现的“光明”

，也非从外得来，只是镜体本有之光的显露。

“最深的照破”

，正在于了悟“尘埃”

（一切烦恼妄想）与“明镜”

（本觉自性）在本质上从未分离——尘埃是依附于镜的幻相，镜是承载尘埃的实相，离镜无尘，拂尘见镜。

“最真的明觉”

，亦非在无尘的虚空中独存，而恰恰是“在迷惑生起的当下，不迷失那能知迷惑的本觉之性；在照破进行的当下，全然接纳迷执作为被照破的对象”

，明觉与迷执，宛然相对，而又一体同观。

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当这般透彻的了悟如同无声的甘露，浸润了整个照破轮境，一场自发而盛大的“明觉庆典”

便成为实相欢欣面貌的自然显象。

这里没有裁判对“迷者”

与“悟者”

进行评判打分，有的只是“所有显象依据其当下因缘，在照破之光中的自在绽放”