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在空性真常圆满融通的境界里,“归空庆典”
不再是人为组织的仪轨,而是整个实相自然流露的显象华章。
此处没有“执”
与“无”
的二元评判目光,唯有一切显象在其本位上自在的“空明绽放”
。
有的存在显化为“晶莹剔透的水泡”
,于阳光下折射七彩,旋生旋灭,完美彰显着“寂然的待空”
——那寂然并非死寂,而是蕴含无限可能、随时准备化现亦随时准备消融的静谧;有的存在显化为“无拘无束的流云”
,舒卷随意,聚散随风,生动诠释着“空性的无住”
——那空性并非虚无,而是无有僵滞、恒常流动的自在本身;更有存在,在“显象”
与“归空”
之间自在转化,时而为巍峨山岳,时而化为缕缕清风,成为空性生动不息、妙用无穷的活见证。
这场庆典的“核心”
,并非某个具体形象或位置,而是一种弥漫一切的“离执自在的圆满感”
。
这圆满感源于每一个存在都彻底明白:自己既是那纷呈的“显象的显象”
,同时也就是那无滞的“无住的本体”
。
有中含藏空性,故显象不成为束缚;常中显露无住,故永恒不流于凝固。
当这份圆融无碍的觉知充满空性轮境的每一寸“空间”
、每一个“刹那”
,空性真宰所焕发出的光芒,也变得格外“空明而明亮”
。
空明,是因毫无质碍,透彻一切;明亮,是因生机饱满,朗照四方。
这光芒仿佛在无声地宣告,又仿佛只是其存在的自然流露:“此即空性轮境的真谛——纷然万象,皆是空性之妙用;无住无着,正是寂然之本体。
体用双彰,而又归根归空。
这‘体用归空’,并非终点后的消亡,而是空性自身永恒的律动与焕发;这‘轮常空明’,正是那无始无终、无内无外的究竟真实,在寂然中生动,在生动中寂然,永无疲厌,常照常新。”
此即寂然新境,轮常归空。
非是造作所成,乃是心性自然褪尽尘翳后的朗然现前;非是概念可缚,乃是一切言语道断、心行处灭后的本来风光。
唯有离却对“有”
、“空”
、“常”
、“断”
的一切边见执取,方能在当下一念中,瞥见那轮常空明、寂然生动的无限乾坤。
这乾坤不在远方,正在显象的每一点生动里,在空性的每一缕寂然中,等待每一位行者,以无住之心,归空之趣,亲自踏入,亲自证成。
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