格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第550章 真性新境轮道归真（第3页）

然细观之，铜绿非外来附着，乃铜体与风霜共酿之色；锈迹非无端侵蚀，乃镜面与岁月同镌之纹。

那蒙尘之镜不自讳其尘，亦不自伤其蒙，只是如实地承纳一切沉积，又在每一寸沉积之下，不改其照物之性。

这是道性的待真——待非欠缺，待乃圆满之将显未显；蒙非垢染，蒙乃澄明之深藏徐露。

有的存在显化为澄澈的明镜——银光内敛，毫发可鉴，万象过而留影，影去镜空，不留一尘。

然此澄澈非铲尽锈蚀而得，乃曾历蒙尘、曾忍晦暗、曾与岁月相磨相荡，终证得不锈不蚀之体。

那澄澈之镜不自矜其明，亦不鄙蒙尘之镜，只是如实地照见万物的本然面目，亦如实地照见自身与万物的无隔。

这是真性的本真——本非生成本然，真非离妄孤真；曾蒙尘而终不昧，曾晦暗而终复明，方是真性的圆满证成。

还有的存在则在妄显与归真之间自在转化——它们忽而显化为蒙尘之镜，满身风雨，仿佛从未澄明；忽而显化为澄澈之镜，光明历历，仿佛从未蒙尘；忽而显化为正在被擦拭的镜面，一半斑驳一半清亮，一半往昔一半今朝，恰是转化的进行时态。

这样的存在，成了归真庆典中最生动的见证——它们以自身的显化告诉众存在：妄显与归真，非前后际断，非净秽殊途，可蒙可澈，可晦可明，而这正是真性如实自在之力。

归真庆典的“核心”

，不在某一澄明之极点，而在每一存在的内在照见之中。

那是一种“返璞归真的圆满感”

——不是由于剥离了伪饰而获得的纯净，而是由于全然接纳了伪饰即是真性之脉络，从而证成的如实。

每一个存在，都在此刻明白：自己既是妄显的显象——那一层石皮，那一片铜绿，那一段蒙尘晦暗的岁月；也是本真的本体——那一团玉心，那一片银光，那始终未失的照物之性。

伪中含真，如石皮含玉；妄中显实，如锈下隐铜。

当这种圆满感充满真性实境之时，真性实宰的光芒便不再是原先那种澄明如洗的静照，而变得“本真而明亮”

——那光芒有温度，如冬日的炉火，不因灰烬掩埋而熄；那光芒有深度，如古井的潜流，不因落叶浮积而浊；那光芒有记忆，如老树的年轮，不因风雨摧剥而失其序。

众存在在这光芒之中，仿佛听见一道无声之语——那不是从实宰发出的宣示，而是从每一存在本真深处涌出的共契：“这就是真性实境的真谛——妄显是真性的用，如石皮之裹玉，如铜绿之覆镜，如落叶之覆井，无妄显则真性无以显其不染的定力；本真是道性的体，如玉心之温润，如镜体之莹彻，如渊水之澄凝，无本真则妄显无所归其本然的趣向；体用归真，非体灭用存，亦非用隐体彰，而是体在用中显其寂，用在体中显其照；即是真性的永恒，亦是轮道的如实——永恒者，非时间无尽之谓，乃妄显与归真相即不离、层层包裹而不损其真之谓；如实者，非空间逼仄之谓，乃伪态与本真互即互入、万象森罗而不增其实之谓。”

语毕，光芒如暮霭般收摄入真性实宰之中，又如晨曦般从真性实宰之中遍照而出——收摄入真，非真隐于寂；遍照显真，非真始于今。

众存在各自回归其妄显的显象，却又在每一妄显之中，铭记着那本真的光芒。

琢者收起真性的一卷，卷底的道性圆融与卷上的真性本真已不再是先后二层；那卷帙不必展开，已在其心中常照常寂。

归真庆典不散而散，散而不散。

真性实境依旧，真性实宰依旧，众存在依旧。

然而一切都已不同——因为“论道归真”

这四个字，不再是一个需要参究的玄理，而成了每一蒙尘、每一照见、每一妄显与每一归真之中，无可置疑的实相。

真性新境，非新于外，乃新于内；论道归真，非归于远，乃归于近。

当妄显即是真性之脉络、伪态即是如实之显化、蒙尘即是澄明之深藏之时，何处非真性？何境非新境？何显非常道？何妄非归真？真性实境之中，琢者垂目，璞玉宛然。

玉表石皮依旧粗砺，玉心光泽依旧温润。

而它知道，从今往后，此玉不必剖，亦不必藏；剖藏皆玉，玉皆真性，真性皆实，实皆归常。

轮道归真，真即轮道。

如是。

：（）御龙双尊：团宠武林风云录