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厩焚。

子退朝，曰：“伤人乎？”

不问马。

说的是马厩起火，孔子退朝回来，问有没有伤到人，却没有问马怎么样。

先代大儒郑玄、朱熹经义解的，都是孔子“非不爱马”

“贵人贱畜”

，主打一个人本主义关怀，彰先圣“仁者”

形象。

可提学使好新、好奇、好剑走偏锋。

于是，义理上做不出花的南直隶卷王们，动脑筋在断句上出其不意。

“四虎”

首当其冲。

他们旁的本事没有，遍览群书、琢磨“茴”

字写法的本事一流。

儒学圈子里，各条埋没千百年的偏门经义，一朝被他们挖坟置顶。

“刺头虎”

率先挖了唐儒陆德明的释文，称“不”

通“否”

，于是断句就成了：

厩焚。

子退朝，曰：“伤人乎不？”

问马。

圣人先问“人没有伤到吧？”

接着问马怎么样。

这样一来，孔子恩泽，由人到畜，十分完美。

“刺头虎”

还给孔子无视小动物伤亡的冷血bug打了补丁，破题就是众生平等，洋洋洒洒论“万物皆为天地生，圣人效法天地，人与马共治。”

但是“伤人乎不”

这样的句式，在整个四书五经里找不到第二例。

提学使约莫是改卷子改乏了，突然看到一篇乐子文，觉得思路有点搞笑，一时心情不错，在卷面上连画三个圈圈，尔后翻到破题，才想起来是在干正事，于是一个点点，还是无情pass。

“四虎”

其二，“沉稳虎”

也是一个路数。

抄了唐人李匡乂的《资暇录》，把句意断得更加清新脱俗。

厩焚。

子退朝，曰：“伤人乎？”

“不。”

问马。

这把提学使笑不出来了。

院试虽然在州府，但并不统考，而是分县吊卷，一批一批地考，年轻的提学使哗啦翻过休宁卷子，丝毫不讲武德地拆了密封线，“啧，休宁顾氏族学？”