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第134章 灵脉构筑下的死后世界（第1页）

第134章灵脉构筑下的死后世界

它从整个神道系里面，收回了部分权柄，又运用这些权柄，重新擬造了一个佛教典籍中的死后世界。

唐朝时期的佛教，里面关於死后世界的观念主要基於三界六道（三界：欲界、色界、

无色界；地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天人六道）的理论。

但当佛教经典传至日本的时候，这个理论產生了不小的变动。

目前日本佛教主流的死后世界，主要包括三途河、天国、冥土、地狱还有其他大大小小的组成部分。

其中，三途河是现世与死后世界的分界线，也是灵魂进入死后世界的第一道关卡，如今的日本人普遍认为它位於日本北部的恐山。

而当灵魂度过三途河以后，就会来到冥土。

在冥土中，灵魂会受到负责审判死者灵魂的十位冥王兼判官的审判。

这十位来自天朝的判官，日本人几乎没有任何更改地引了进来。

包括秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卡城王、泰山王、平等王、都市王、五道转轮王。

这些判官会根据灵魂生前所作所为进行审判，决定其最终归宿。

如果人生前极为善良，或者经过冥土审判被判定为善者，灵魂会被送往天国。

如果对於生前作恶多端，或在冥土审判中被判定为恶者，灵魂会被打入地狱。

但是正如大多数宗教一般，编写宗教典籍、教义的人，往往会將天国等美好的事物说的儘量模糊，让信徒能將自己脑海中对美好最极致的想像附加在天国之上。

但是他们又会將惩罚恶人的地狱说得过於详尽，从而能让没有犯罪的信徒对此望而生畏，让犯罪的信徒改过自新。

而这些地狱，又有著不同的层次和种类，对应著不同的罪行和惩罚，统称为八热八寒地狱。

其中大眾最为熟知的，就是八热地狱里面最底层、最痛苦的阿鼻地狱，罪人在此遭受无尽的苦难，永无出头之日。

如果林悠司没有猜错的话，应该要不了多久，就会有一位名为鬼舞迁无惨的鬼中之屑，能够毫不费力地得到【阿鼻地狱】的永久居住权。

听到林悠司“反腐鞭户”

的提议，產屋敷耀哉一开始確实大脑稍微过了载，愣了一下但是善用大脑的他，很快就反应来过来，只是简单思考过后，就摇了摇头，婉拒道：

“不用了，有时候，敌人的彻底消亡，反而无法让他偿还身上的罪孽。”

“我相信，阎魔大王会帮我们继续审判他。”

“是么.：：：

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林悠司点了点头，也不再打算说什么。

就在这时，外面传来密密麻麻、轻重不一的脚步声。

只见训练场外，之前分出去迎敌的鬼杀队队员们，在各自柱级剑士的引领下，开始不约而同地朝著產屋敷耀哉的位置跑来。

因为就在刚刚，所有恶鬼仿佛提前约好一般，无论他们之间相隔是远是近，都纷纷化作灰烬、尘埃。

这种明显的变化，几乎每一个明眼人都能看出来，大约鬼舞迁无惨的確已经死了。

也只有作为源头的他死亡后，才可能会出现眼下这个情况。