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第二十四章 老子与管子（第1页）

第二十四章老子与管子

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自周代官守不修，学术分裂，于是有九流十家之学。

十家之中，以道家为最早，而儒家次之。

以今所存道家之书论之，老子、管子皆先于孔子之书。

老子实为春秋时代一大思想家，故依其时代论次其学。

按《汉书·艺文志》，道家先列《管子》，次及《老子》。

《汉书·艺文志》：“道三十七家，九百九十三篇。”

始《伊尹》、《太公》、《辛甲》，《鬻熊》诸书，次《管子》八十六篇，次《老子邻氏经传》四篇。

《老子傅氏经说》十七篇，《老子徐氏经说》六篇。

似老子当后于管子。

然老子之年岁不可考。

《史记·老子列传》：“盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。”

而管子之书，不纯为道家言，则道家固当首老子也。

老子之学，本以自隐无名为务，

《老子列传》：“老子修道德，其学以自隐无名为务。”

故其事迹亦不彰，史但称为周守藏室之史，

《老子列传》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。

姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃，周守藏室之史也。”

及为关尹著书之事。

《老子列传》：“居周久之，见周衰，乃遂去。

至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。

’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去。”

以《庄子》证之，关尹殆与老子学派相同。

《庄子·天下篇》：“关尹曰：在己无居，形物自著。

其动若水，其静若镜，其应若响，芴乎若亡，寂乎若清。

同焉者和，得焉皆失。”

其强老子以著书，第以同道相证明，非借著书立说，创一学派或宗教，以要名于世。

此讲老子之学者所当先知之义也。

老子生于陈而仕于周，并非楚人。

世之论者，以《史记》有“楚苦县人”

一语，遂以老子为楚人。

因以其文学思想，为春秋时南方学者之首领，并谓与孔子之在北方者对峙（其说倡于日本人，而梁启超盛称之）。

实则苦县故属陈，老子生时，尚未属楚，《史记》《索隐》、《正义》言之甚明。