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第二编 中古文化史（第1页）

第二编中古文化史

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第一章中国文化中衰及印度文化东来之故

自太古至秦、汉，为吾国人创造文化及继续发达之时期。

自汉以降，则为吾国文化中衰之时期。

虽政治教育仍多沿古代之法而继续演进，且社会事物，亦时有创造发明，足以证人民之进化者。

然自全体观之，则政教大纲不能出古代之范围，种族衰弱，时呈扰乱分割之状。

虽吾民亦能以固有之文化，使异族同化于吾，要其发荣滋长之精神，较之太古及三代、秦、汉相去远矣。

于此时期，有一大事足纪者，即印度之文化输入于吾国，而使吾国社会思想以及文艺、美术、建筑等皆生种种之变化。

且吾民吸收之力，能使印度文化变为中国文化，传播发扬，且盛于其发源之地，是亦不可谓非吾民族之精神也。

治此期之历史，所当致疑者二事：吾国文化何以中衰乎？印度文化何故东来乎？欲解此二疑问，当就种种方面推究其原因。

兹举其大者数端以明之。

（一）则坏于盗贼无赖也。

秦以前，创业开国者多圣哲；秦以后，起事革命者多盗贼。

盗贼无赖之徒，成则为帝王，固不识治国御世之道；败则肆焚掠，尤不解保护文化之谊。

故自汉以来，增进文化之力，恒不及摧毁凿削之力之强。

观隋牛弘论书之“五厄”

，即可推知其故。

《隋书·牛弘传》：“弘以典籍遗逸，上表请开献书之路，曰：尧称至圣，犹考古道而言；舜其大智，尚观古人之象。

《周官》，外史掌三皇五帝之书及四方之志。

武王问黄帝、颛项之道，太公曰：‘在《丹书》。

’是知握符御历，有国有家者，曷尝不以《诗》、《书》而为教，因礼乐而成功也。

昔周德既衰，……及秦皇驭宇，……事不师古，始下焚书之令，行偶语之刑。

先王坟籍，扫地皆尽，本既先亡，从而颠复。

……此则书之一厄也。

……及王莽之末，长安兵起，宫室图书，并从焚烬。

此则书之二厄也。

……及孝献移都，吏民扰乱，图书缣帛，皆取为帷囊。

所收而西，裁七十余乘，属西京大乱，一时燔**。

此则书之三厄也。

……属刘、石凭陵，京华复灭，朝章国典，从而失坠。

此则书之四厄也。

……及侯景渡江，破灭梁室，秘省经籍，虽从兵火，其文德殿内书史，宛然犹存。