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17 为什么古人认为只有科举才是正途（第1页）

17为什么古人认为只有科举才是正途？

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科举的登场实际上是很晚的。

先秦时期，国家选用官员的主要手段是“世卿世禄制”

。

天子分封的诸侯，要么是贵戚、功臣，要么本身是天子的至亲，一般都是嫡长子。

诸侯国有自己的构架，国君之下，又有卿、大夫、士。

诸侯对官员的选用，也是任人唯亲。

然而，家族里的人才并不能满足统治者治国的要求。

所谓“肉食者鄙”

，贵族缺乏民间实践与阅历，一直待在高墙之内，对现实的认知一代不如一代，很多情况下为政水平确实差劲。

因此，选拔民间人才的“乡举”

，就作为世卿世禄制的一种辅助手段，闪亮登场了。

在民间，人才主要靠长官推荐。

可国君也不是傻子，不是下头人说他有才，他就有才，被推举的人也是要经过考核的。

当时考核的主要内容，正是孔子所说的“六艺”

，礼、乐、射、御、书、数，每一项都有相应的评分标准，外加道德、品性的评述。

选定之后，把这些人才填充到政治系统里面，凭借他们的聪明才智，让整个系统流畅地运作。

这些民间人才，就是真正“干活的”

。

如果你特别有才能，乡大夫会将你推荐给诸侯，诸侯又会把你推荐给天子，这就叫“贡”

。

但天子其实不知道你这个人的品行如何，更不相信诸侯的保证——诸侯指不定在耍什么心眼儿呢。

因此，天子索性不去看你的保证书，只进行一项标准化考核——射箭。

在天子看来，射箭是有铁一般标准的。

中就是中，不中就是不中；准就是准，不准就是不准。

与此同时，射箭时的各项礼仪、动作，也能充分反映此人的心态。

态度是不是用心，脑子是不是好使，行事是不是会说不会做，一目了然。

这就跟驾考科目似的，有一套相对稳定的评价标准。

但实际上，这样的考核与考生治国能力的关系确实不是很大。

到了汉代，就出现了“察举制”

与“征辟制”

。

征辟制，是由皇帝直接征用地方上的优秀官员。

察举制，则是由地方长官推荐人才，由国家进行考试。