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第46章 南方龙舟＆北方龙舟（第4页）

江面上只剩扑腾的落水者和倔强画圈的汽修队，合奏出一曲荒诞的端午交响乐。

』嬴子慕没忍住哈哈大笑，嬴政也没压得住嘴角。

嬴子慕笑够了，给嬴政解释一下:“南方龙舟看的是速度与激情，是去救屈原的，而北方龙舟看的是各种花式翻船，主打的是去陪屈原。”

】嬴子慕这话说完，天幕下的曹操总感觉自己的心悄悄的碎了。

他想不明白为什么有这种感觉。

【“端午跟屈原有什么关系？”

嬴政有点不解。

毕竟在长江中下游的百越民族（古吴越地区）在屈原之前就有在五月五日祭祀水神或龙神的习俗，并举行划独木舟的竞技活动，这应该就是后世龙舟的雏形。

这怎么算都跟屈原没关系吧。

“因为屈原刚好是五月初五投江，东汉末年应劭《风俗通义》首次记载五月五日竞渡与屈原投江的关联：“屈原以是日死于汨罗，人伤其死，所以并将舟楫以拯之”

。

南朝梁吴均的志怪小说《续齐谐记》进一步丰富传说：描述屈原显灵告知百姓用楝叶和五彩丝包裹粽子以防蛟龙窃食，解释了粽子和五色丝的起源。

此时距屈原去世已逾750年，但故事被广泛接受，成为民俗依据。

到了唐代，则将屈原祭祀纳入法定礼仪《唐会要》，竞渡活动进入宫廷。

刘禹锡《竞渡曲序》记载民众赛龙舟时呼喊“何在”

，意为“屈原何在”

，明确将竞渡定义为招魂仪式。

宋代官方加封屈原为‘忠洁侯’，‘清烈公’。

元代整合为‘忠节清烈公’，将其塑造为儒家忠君典范。

明代朱元璋下旨规定端午祭屈原，使习俗制度化。

明清方志普遍记载端午“食粽竞渡以吊屈原”

，关联彻底固化。

所以到现在，一说到端午就跟屈原有关联了。”

嬴子慕给嬴政仔细解释由来。

嬴子慕突然想到了什么，兴奋的说：“爸，明天是六一儿童节，有份大惊喜给你的。”

嬴政看嬴子慕那兴奋的表情，嬴政总有一种不好的预感。

嬴政就看着嬴子慕不说话。

嬴子慕竖起三根手指，“我发誓，真的是大惊喜。”

嬴子慕那看我一脸真诚的表情。

】：（）始皇的小公主在后世稿天幕直播