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第232章 课 修行究极论 返璞归真心解脱方得逍遥（第4页）

，清规戒律就是“器”

，是约束人心的工具；而“道”

，是本心，是真我。

玄机子老道讲的小和尚破戒救人的故事，就是最好的证明。

小和尚守了十年戒律，却在山洪暴发时下山救人，杀了鸡给难产妇人补身子。

老和尚非但没责罚他，还传了衣钵。

为什么？因为小和尚忘了戒律，却守住了本心。

（教授看向叶寒）叶寒：教授，我明白了！

真正的修行，是心里有善恶，却不被善恶束缚；守得住规矩，却不被规矩框死。

就像阴阳相生相克，没有绝对的界限。

和蔼教授：正是如此！

后来弟子明月又问，真我无善无恶，岂不是无情无义？老道指着昆仑雪说，雪寒彻骨，却能滋养雪莲；风利如刀，却能吹散云雾。

真我不是无情，是大情；不是无义，是大义。

这就像《易经》的“元亨利贞”

，元是始，亨是通，利是和，贞是正。

真我之心，顺应天道，不违本心，这才是真正的情义。

（教授走到讲台中央，声音铿锵有力）和蔼教授：同学们，玄机子老道最后说，修行之路就像登山，有人只顾看脚下的路，有人只顾看山顶的景，却忘了登山的本身就是修行。

返璞归真，不是回到孩童的无知，而是历经世事后的通透；心无束缚，不是随心所欲的放纵，而是明辨是非后的洒脱。

他留下的那句“道在心中，不在书中；真在己身，不在他处”

，就是整个故事的灵魂。

当你能做到“见山还是山，见水还是水”

，你就抵达了修行的究极之境。

（教授顿了顿，目光扫过台下每一位学生）和蔼教授：我们来梳理一下这堂课的核心逻辑。

从《易经》的卦象爻变，到心理学的认知偏差，再到哲学的现象与本质，三者殊途同归，都指向了“本心”

二字。

修行的本质，不是向外求，而是向内寻。

拨开现象的迷雾，擦净心灵的镜子，挣脱规矩的束缚，你才能找到那个最本真的自己。

这，就是返璞归真的究极之道。

思考题结合本节课所学的《易经》智慧、心理学认知偏差原理和哲学现象本质辩证关系，谈谈你对“见山还是山，见水还是水”

这一境界的理解，它与“见山不是山，见水不是水”

的核心区别在于“本心”

的觉醒还是“认知”

的提升？★以易经原理核心总结《修行究极之辩：返璞归真与心之解脱》本讲以《易经》“天人合一”

“阴阳辩证”

“易简归一”

的核心思想为根基，搭建起“修行究极即返璞归真、心之解脱”