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第234章 课 执念的根源 羞耻感如何操控我们对伪科学的深信不疑（第3页）

第一步，不要碰信念，要看功能。

一个人抱着某个信念受苦，你要先问——这个信念在帮他避免什么？是孤独？是失败感？还是无价值感？他承受的苦，是为了躲避更痛的羞耻感所付的代价。

他顿了顿，继续说：第二步，帮他找到尊严的其他来源。

这不是让你廉价地夸他，而是让他在现实里体验到“我能行”

——比如，让他帮邻居修修家电，让他在社区活动里发挥作用。

当他能从“我会做什么”

里获得尊严，就不会再死死抓住伪科学这根稻草了。

“第三步，也是最关键的一步，”

和蔼教授的语气变得严肃，“不是让他的认知变正确，而是让他开始怀疑。”

他看向秦易：“秦易，你刚才提到易经，其实易经里‘益卦’讲‘见善则迁，有过则改’，和佛学里的‘疑’有异曲同工之妙。

你说说，为什么‘怀疑’这么重要？”

秦易沉吟道：教授，佛学里说，邪见会断善根，而怀疑，是善根重新生长的开始。

一个人如果对自己的执念有了一丝“我是不是搞错了”

的念头，就说明他的认知不再是铁板一块。

这就像易经里的“革卦”

——革故鼎新，只有先打破“绝对正确”

的执念，才有可能接受新的观念。

反之，如果一个人连怀疑都不敢，那他的妄念就真的成了执念，再也无法动摇。

周游这时补充道：教授，从心理学角度看，人类的大脑根本不是为了“求真”

设计的，是为了“活下去”

“活得体面”

设计的。

大脑会自动选择那些能让我们感到安全、有尊严的信念，哪怕这个信念是错的。

就像胆固醇，适量的胆固醇能止血救命，但过量了就会堵死血管。

伪科学信念，就是有些人用来“止血”

的胆固醇——暂时挡住羞耻感的伤口，可一旦变成永久性的，就会堵死认知的通道。

吴劫这时举了个例子：教授，我想到了两个人——日本的那位棋手，和梁启超。

棋手输了关键一局，就发誓一辈子不下棋，因为他把“输赢”

和“人格”

绑在了一起，输棋对他来说，不是技术问题，是羞耻问题。

而梁启超不一样，他敢于“今日之我否定昨日之我”

，因为他的自尊，不是靠“永远正确”

支撑的，是靠“追求真理”

支撑的。

这两种人的区别，就是能不能承受“自己可能错了”

的羞耻感。

和蔼教授点点头，语气沉重：这就是最可怕的地方——真正危险的不是错误的观念，是不能承受观念的动摇。

有些人的信念，已经成了唯一的生存支架，你拆它，就是在推他去死。