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第239章 课 叙事为镜观世见心从三本书读懂世界与自我的底层逻辑（第3页）

对他人抱有真诚的好奇心，愿意倾听他人的人生故事；“贬低者”

则以自我为中心，用静态的思维定义他人。

他还提出，读懂一个人的人生叙事，要关注五个维度：叙事语气、内在角色、主角身份、人生情节、叙事灵活性，每个人都是自己人生故事的作者，那些看似难以理解的行为，背后都藏着独特的人生叙事。

蒋尘：教授，我平时和人相处，总觉得很难真正理解别人，有时候甚至会因为一点小事就误解对方。

这本书里的“个体叙事”

，是不是就是告诉我们，要学会换位思考？这和《道德经》里的“知人者智，自知者明”

，是不是相通的？和蔼教授：蒋尘的感悟很真切，“知人者智，自知者明”

，正是《如何了解一个人》的底层智慧。

读懂他人的人生叙事，是“知人”

；在读懂他人的过程中，反观自己的叙事，是“自知”

。

布鲁克斯在书中说，“我们通过讲述自己的故事来理解自己，也通过倾听他人的故事来理解他人”

，这正是《易经》里“同声相应，同气相求”

的道理——人与人的连接，本质上是叙事的共鸣，是灵魂的相通。

我们之所以会误解别人，是因为我们总是用自己的人生叙事，去解读别人的行为，而忽略了对方的叙事背景。

就像有人性格孤僻，可能不是因为冷漠，而是因为童年的孤独经历；有人做事谨慎，可能不是因为懦弱，而是因为过往的挫折经历。

《道德经》里说“上善若水，水善利万物而不争”

，真正的理解，就像水一样，顺应对方的叙事，包容对方的不同，而不是用自己的标准去评判。

布鲁克斯还在书中给出了成为“照亮者”

的方法：克服自我中心、静态思维等七种认知误区，培养温柔关怀、乐于接纳、主动探索等六项核心技能，说到底，就是要放下自我，真诚倾听，用好奇心去了解他人的人生叙事。

和蔼教授：同学们，我们把这三本书串起来看，《金瓯缺》的历史叙事，是民族的“大我”

叙事，藏着一个民族的精神传承与命运选择；《叙事经济学》的社会叙事，是群体的“众我”

叙事，藏着一个社会的行为规律与经济逻辑；《如何了解一个人》的个体叙事，是个人的“小我”

叙事，藏着一个人的心灵世界与人生选择。

而这三层叙事，恰恰与《易经》的“三才之道”

相契合——天、地、人，对应着民族、社会、个体，三层叙事相互影响，相互交织，构成了我们所见的世界。

《金瓯缺》告诉我们，历史叙事的核心是真实，脱离真实的叙事，终将被历史抛弃，这是《易经》“穷变通久”

的必然结果；《叙事经济学》告诉我们，社会叙事的核心是理性，被情绪裹挟的叙事，终将偏离事物的本质，这是《道德经》“道法自然”

的底层要求；《如何了解一个人》告诉我们，个体叙事的核心是共情，缺乏包容的叙事，终将阻碍人与人的连接，这是《道德经》“和光同尘”

的处世智慧。

周游：教授，那这三层叙事之间，是不是相互影响的？比如民族的历史叙事，会影响社会的经济叙事，而社会的经济叙事，又会影响每个人的个体叙事？，！

和蔼教授：周游说得非常到位，三层叙事本就是相互关联、相互影响的。

一个民族的历史叙事，会塑造一个社会的集体价值观，而这种价值观，会影响社会的经济叙事——比如我们中华民族的“勤劳致富”

“家国天下”

的叙事，就决定了我们的经济发展始终坚守“脚踏实地”

“共同富裕”

的方向。

而社会的经济叙事，又会影响每个人的个体叙事——比如经济繁荣时，人们的个体叙事往往充满“进取”

“希望”

，而经济低迷时，人们的个体叙事可能会多一些“焦虑”