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第266章 课 会吵架的孩子更有大出息（第3页）

，不是意气用事，而是“见恶则诛”

的风骨，恰合“天行健，君子以自强不息”

的内核。

，！

秦易（恍然大悟）：我明白了！

穷小子的反击，则是“刚柔并济”

。

他没有否定女子的身份，却用“十字街头”

的民间场景，消解了“午朝门”

的权势光环，既守住了自己的尊严，又没有让新婚妻子下不来台，这是《易经》“既济卦”

的“平衡之道”

啊！

教授：正是如此。

中华传统文化里的“口舌之争”

，从不是为了争输赢，而是为了“守道”

。

《易经》的核心是“变易”

，但“道”

是不变的——为人的尊严、处事的原则、善恶的边界。

这也是那些才子“怼人”

能流传千古的根本，他们争的不是一时之气，而是心中的“正道”

。

教授（写下“第二重：心理学——认知重构，情绪升华”

）：接下来，我们从心理学角度看。

很多人认为“吵架”

是负面情绪的宣泄，但这些才子的“舌战”

，恰恰是心理学上的“认知重构”

与“情绪升华”

。

叶寒（接过话头）：教授，我小时候看这些故事，只觉得“痛快”

，现在想来，这种“痛快”

，其实是情绪的正向释放。

比如王阳明，面对和尚的挑衅，他没有陷入“被欺负”

的委屈，而是快速调动自己的智慧，将负面情绪转化为反击的动力，这是不是就是心理学上的“情绪调节”

？教授（微笑）：叶寒说得很对。

心理学中的“abc理论”

认为，激发情绪的不是事件本身，而是人对事件的认知。

和尚的挑衅是“a（事件）”

，王阳明没有将其认知为“恶意攻击”