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第三章 从吴国公到吴王（第1页）

第三章从吴国公到吴王

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力挫陈友谅

弥勒教首领彭莹玉从元顺帝至元四年（1338）袁州起义失败以后，逃避在淮西一带地方，依靠当地人的掩护，秘密传布教义，组织武装力量，准备更大规模的起义。

彭莹玉信仰坚定，有魄力，有口才，善于组织、宣传鼓动工作，他在和农民共同生活中，经常和农民谈话，说出老百姓的苦处，指出元朝政府一定会被组织起来的人民所推翻，给受苦难的人民以希望和信心。

尽管他使用的是宗教的语言，渗杂着大量的迷信、落后的内容，但是，要起来革命，只有革命才有出路，这一点却是明确的，是能够为广大人民所理解和支持的。

他辛辛苦苦在地下工作了十四年，成千成万的穷苦人民团结在他的周围。

至正十一年（1351），他和铁工麻城邹普胜、渔人黄陂倪文俊组织西系红巾军，举起了革命的旗帜。

邹普胜膂力出众，讲义气，结交江湖朋友，很有威信，倪文俊是水上英雄，打鱼的人也和贫苦农民一样，要交鱼税，交船税，成天这样税，那样税，被剥削得实在受不了，倪文俊出头带领渔夫抗税抗捐，官兵来追捕，他率众抗拒，大败官兵，就成了黄陂一带的起义领袖。

徐寿辉是罗田的布贩，又名真逸，真一。

布贩子经常来往城市和农村，他人缘好，结交了不少朋友。

又长得魁梧奇伟，相貌出众，入了教，彭莹玉推为首领，说他是弥勒佛下生，当为人世之主。

这年八月间，一切都准备好了，就焚香誓众，起兵反元。

九月，占领蕲水和黄州路，以蕲水为都城，取意于西方净土莲台，号为莲台省。

立寿辉为皇帝国号天完，年号治平分兵两路，一路由邹普胜、倪文俊率领，占领汉阳、武昌、安陆、江陵、沔阳、岳州等地；一路由彭莹玉、项甲（又名项奴儿、项普、项普略）率领，攻克江州（今江西九江）饶州（今江西鄱阳）、信州（今江西上饶）、袁州、徽州。

至正十二年（1352）七月，由饶、徽集中兵力，入昱岭关，取杭州路。

天完疆域扩充到今湖北、湖南、江西、安徽南部和浙江西北部。

这支军队纪律好，不杀百姓，不**掳掠，口念弥勒佛号。

每攻克城池，便登记归附的人民姓名，各令安业，只运走官府府库里的金帛，作为军费，很得人民拥护。

彭祖师的威名，吓得元朝地方官吏胆战心惊。

彭莹玉连下徽、杭，分兵取浙西、浙东州县，正在兵力分散时候，突然遭到元军的意外袭击。

这支元军主力在攻陷安丰后，正要进攻濠州，中途奉紧急军令回援江南，趁彭莹玉在杭州还没有站稳脚跟，军力孤单，出其不意，乘虚进攻，红巾军大败，彭莹玉、项甲战死，杭州、徽州又为元军所占。

彭莹玉失败的原因，主要的是弥勒教的未来天国是幻想，是神话，是迷信，它吸引了组织了大量的贫苦农民、小手工业者、小商小贩来参加反元斗争，对当时的封建统治阶级起了打击作用。

但是，它认为封建统治皇朝一经推翻，不必再努力劳动，也不必再进行革命斗争，就会出现所期盼的“地上乐园”

了。

在这种束手等待好日子到来的懒汉思想指导下，攻占城邑以后，只是发放库粮给穷人，搬运金帛回老家，吸引更多的贫苦农民和游民来壮大自己的队伍，再去攻占新的城邑，拿不出积极的具体的方针政策，这样，也就不可能巩固和发展所得到的胜利果实，更不可能解决当时社会上存在的阶级矛盾，建立的社会。

其次，各地红巾军的力量虽然很大，但从来没有统一的指挥和通盘的军事调度，“各有其众，各战其地”

。

宋和天完的军队都是单独作战，尽管在个别战役上，都起了削弱元朝军力的作用，但在全面战局上，却不能互相支持、互相配合，取得决定性的胜利，甚至有时还发生内部冲突，以致抵消、削弱自己的力量。

因之，在反抗腐朽的元朝统治的斗争中，当红巾军力量集中的时候，很容易取得胜利相反。

当红巾军军力分散的时候也极容易遭到失败，胜利得快，失败得也快，占地方虽多，却守不住，巩固不了。

再次是江浙一带土地特别集中，大地主人数多，军力强，顽强地抵抗红巾军，这股力量和元军主力结合，就造成红巾军局部的军事劣势，一遭意外袭击，便非失败不可了。