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第359章 典册研思明义理知行合一致用长（第1页）

周日午后的阳光偏过檐角，斜斜落在第六报告厅米白色的墙面上。

这里是马克思主义理论教育分会场，比起上午的思想史会场，多了几分鲜活的气息——参会的除了老学者，还有不少青年思政课教师，手边摊着的不只是经典原着，还有标注着教学重点的教材、写满案例的备课笔记，杯盏里的茶水续了一轮，热气混着纸张的淡味漫在空气里，是理论教育专场特有的扎实质感。

林默坐在靠后的位置，面前的思辨记录本翻到了“认识论与治学篇”

。

上午的辩论厘清了社会存在与社会意识的辩证关系，把整套理论的史观根基夯得严实；下午这场教育专场的议题，则直接落到了马克思主义的学习方法层面——理论背诵理解与现实实践运用，究竟何者为重。

这不仅是思政教育的核心问题，也是她整套治学范式的方法论落脚点：做学问究竟是先把理论学透，还是在实践中摸索？二者的辩证关系是什么？必须把这个问题捋顺，整套治学范式才算真正落地。

她指尖轻轻点过纸面的议题摘要。

全证世界的马理论教育领域，两种路径的争议持续了数十年：一派坚持“理论打底”

，认为原典是马克思主义的根基，只有系统背诵、深刻理解经典文本，才能把握理论的精髓，脱离原典谈运用只会走样变形；另一派主张“实践为要”

，认为学习马克思主义的目的全在于运用，背诵条文解决不了现实问题，只有结合实践学、带着问题学，才能真正学懂弄通，死记硬背只会陷入教条主义。

两派各有教学实践支撑，各有理论依据，争了几十年，依旧是各执一端的二元对立，和前几日所有议题的僵局如出一辙。

下午两点整，主持人轻敲话筒，会场里细碎的交谈声随即停歇。

和上午的议程衔接，本场同样设置一场即兴对辩，辩手依旧是温知予与顾聿川，赛制与前几场一致。

主持人笑着扬了扬手里的抽题平板：“咱们教育专场抽到的题，是每位马理论学习者都绕不开的问题。

从上学第一天起，老师就告诉我们要理论联系实际，可到底是理论先打底，还是实践先上手，谁轻谁重、谁先谁后，吵到今天也没个定论。”

大屏缓缓亮起，一行平实的黑体字铺展开来：《论经典理论背诵理解与现实实践运用在马克思主义学习中的地位与辩证关系》全场响起一阵低低的议论声，不少青年教师微微点头，显然对这个议题深有感触。

一线教学最容易遇到的困惑，就是学生要么死背条文不会用，要么空谈实践没根基，平衡二者的分寸，始终是思政教育的难点。

主持人随即官宣正反方立场：“正方温知予，立场为：学习马克思主义重在理论背诵与系统理解，经典原典是理论体系的载体，只有精准掌握核心原理、吃透文本原意，才能保证运用不偏离本质。

实践运用是理论学习的延伸，不能脱离理论根基谈实践。

反方顾聿川，立场为：学习马克思主义重在现实实践与具体运用，实践性是马克思主义的本质属性，脱离实践的理论背诵毫无意义。

只有在解决现实问题的过程中，才能真正理解理论内涵，背诵是手段不是目的。”

话音落下，温知予与顾聿川分别在席位上坐正。

连续多日的辩论下来，二人对彼此的思路早已熟稔，可面对这道贴近教学实际的议题，神色都比平日多了几分务实。

这不是纯理论的玄学之争，是直接关系到怎么教、怎么学的现实命题。

“有请正方温知予进行五分钟开篇立论。”

温知予往前欠了欠身，声音平稳沉静，带着长期从事基础理论教学的厚重感。

她没有空喊口号，开篇就锚定理论体系的严谨性，从文本准确性、体系完整性、立场坚定性三个维度逐层铺展，每一点都紧扣教学实际。

“各位老师、各位同仁，大家好。

我方认为，学习马克思主义，首重经典理论的背诵理解与系统掌握。

原典是马克思主义理论的本源载体，核心原理是体系的骨架，只有先把文本读透、把原理记牢、把体系理顺，才能谈得上正确运用。

脱离理论根基的‘实践运用’，只会是实用主义的碎片化解读，甚至会偏离马克思主义的本质。

我方立足三个层面展开立论。”

“第一，从理论的准确性来看，只有熟读背诵、深入理解经典原典，才能精准把握马克思主义的原意，避免误读与曲解。

马克思主义是严密的科学体系，每一个概念、每一个原理、每一个论断，都有其特定的语境与内涵，不是随便看几本通俗读物、听几次讲座就能掌握的。

比如‘异化劳动’概念，只看字面很容易理解成劳动辛苦，可只有通读《1844年经济学哲学手稿》，才能明白它的四层规定性，才能把握其对资本主义的批判内核。”

“如果不读原典、不背原理，全靠碎片化的二手解读来‘学理论’，学来的只能是被歪曲、被简化的马克思主义。

我们常说要‘原原本本学’，原原本本的前提，就是要回到经典文本，通过背诵、精读、反复琢磨，把核心原理刻进脑子里。

这不是教条主义，是保证理论不走样的根本前提。”

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