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第97章 秀禅师 义福 神鼎 广陵大师 和和 空如禅师 阿足师（第2页）

讲法完毕后，他郑重地说：“我将于今日离世，特与诸位诀别。”

气氛一时凝重肃穆。

过了好一会儿，张均悄悄对旁边的房琯说：“我这些年一直在服用金丹，按照规矩，服食金丹期间是不能参加丧事的，以免冲撞。”

说完，张均就找了个借口，偷偷溜走了。

义福禅师虽然在与众人说法，却似乎洞悉一切。

他忽然转向房琯，叹息道：“我与张公相交也有好几年了。

唉，他将来会遭逢大难，犯下非同寻常的罪过，名节恐怕难以保全啊！”

禅师握住房琯的手，语重心长地说：“而你，房公，将来必定会成为国家中兴的栋梁名臣！

望你好自为之，勉力前行！”

话音刚落，义福禅师便安详地闭上了眼睛，溘然长逝。

后来，“安史之乱”

爆发，天下大乱。

预言果然应验：张均没能守住气节，投降了叛军安禄山，接受了伪职。

而房琯则在危难之际，先后辅佐唐玄宗、唐肃宗两朝，忠心耿耿，力挽狂澜，最终保全了名节，成为后世称颂的忠臣。

义福禅师临终的预言，一字不差。

第三篇：诘问破执的狂僧——神鼎唐代有个叫神鼎的和尚，行为举止颇为怪异。

他不肯按规矩剃光头发，留着头发像个行者。

他特别爱吃酱，一大缸酱都能吃下去。

他常常挨家挨户去乞讨，讨到什么穿什么：讨到粗布破衣，他就高高兴兴地穿上；讨到绫罗绸缎，他也毫不介意地披在身上，混搭得稀奇古怪。

有一次，他去听利真法师讲经。

听着听着，他突然发问：“利真师父，您说这世间万物，到底是‘定’的呢，还是‘不定’的呢？”

利真法师回答：“万物是‘定’的。”

，！

神鼎立刻反驳：“您说万物是‘定’的？那为什么高山会变成深谷，深谷又会隆起成山冈？为什么有生命注定要死亡，而死亡又孕育着新生？为什么万物互相纠缠，众生在六道里轮回受苦？这怎么能叫‘定’呢？”

利真法师被问住了，想了想改口道：“那…万物是‘不定’的。”

神鼎马上又追问：“您又说万物是‘不定’的？那为什么不干脆把天叫做地，把地叫做天？为什么不把月亮叫成星星，把星星叫成月亮？既然名称和事物本身的关系是‘不定’的，为什么大家还都约定俗成，按习惯称呼呢？这又怎么能叫‘不定’呢？”

利真法师被神鼎这一连串的诘问给绕晕了，张口结舌，完全答不上来。

当时在场的有位大文人叫张文成，他目睹了这场精彩的辩论，对神鼎佩服得五体投地，赞叹道：“看法师您这辩才和智慧，分明是在行菩萨道啊！”

神鼎听了却哈哈大笑，连连摆手：“张先生您可别抬举我！

真正的菩萨是什么境界？得到好东西不会欢喜，失去好东西不会悲伤；被人打了不会发怒，被人骂了不会生气。

这才是菩萨行啊！

您再看看我？讨到点吃的就高兴，讨不到就难过；被人打了就发火，被人骂了就瞪眼！

就我这臭脾气，离菩萨的境界，那还差着十万八千里呢！”

神鼎一番自嘲，既点明了菩萨的境界，也道出了自己的率真。

第四篇：市井中的真佛——广陵大师唐德宗贞元年间，广陵（今江苏扬州）城里来了个游方和尚，没人知道他真名叫什么，他自己就管自己叫“大师”

。

广陵人觉得这和尚有意思，也就跟着叫他“大师”