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第四章 圆梦哈佛（第2页）

日后在回忆这段时光时，他感慨道：“然按后来事实之因果关系论之，则宓若在1918—1919学年，仍留弗吉尼亚大学，而不来到波士顿转入哈佛大学，则与梅光迪君在美国末由相识，无从接受其反对陈独秀、胡适新诗、白话文学、新文化运动之主张，并不获由梅君导谒白壁德先生，受其教，读其书，明其学，传其业，则后来必无《学衡》杂志之编辑与出版。

而宓之一生之事业、声名，成败、苦乐，亦必大异，而不知如何。

总之，一切非人为，皆天命也。”

除了与梅光迪志同道合外，吴宓在哈佛还结识了陈寅恪。

陈寅恪当时在哈佛大学学习梵文和巴利文，知识渊博。

吴宓和陈寅恪两人在哈佛校园相看两不厌，都是穷学生，也没有别的娱乐活动，喜欢聊天，探讨学问。

聊天嘛，什么都谈，前半个时辰可能还在聊我们读书人不能只学习实用的技巧，还要有远大理想。

学什么呢？学精深博大的天理人事之学。

后半个时辰可能又在聊自由婚姻不可取，那么多的“海王”

对吧，就是假借恋爱自由、婚姻自由给闹腾出来的。

陈寅恪比吴宓年长四岁，学问又好，吴宓正在婚姻的门口犹疑，因此总想听听陈大哥的意见。

陈寅恪也不保守，把自己的情爱观一一阐述给吴宓听。

陈寅恪认为情之最上者，世无其人，悬空设想，而甘为之死，比如《牡丹亭》中的杜丽娘就是这类。

第二等，有交往，但没有男女私事，比如宝黛爱情。

第三等，曾经沧海难为水，除却巫山不是云，一朝共枕眠，而永久纪念不忘，比如《红楼梦》中贾府丫鬟司棋与表兄潘又安。

第四等是终身没有外遇的夫妻。

最下等的情爱是随处接合，只有情欲，没有情爱，而无所谓情矣。

吴宓在日记里还记载了陈寅恪的对于娶妻的种种金句，比如陈寅恪说：“学德不如人，此实吾之大耻；娶妻不如人，又何耻之有？”

不过很显然吴宓并没有把陈寅恪的话听进去，否则后来也不会在情感问题上那么痛苦。

这哥俩除了聊天，也干读书人才能干的活儿——诗文唱和。

吴宓在哈佛写了篇论文《红楼梦新谈》，自己觉得很满意，他在这篇论文里阐述了他对小说真幻二境的理解。

大观园内种种情事，终究不过大梦一场，而太虚幻境虽说是一场梦境，可它道出了真相，反倒是是实境。

所以《红楼梦》中说“假作真时真亦假”

就是这个意思。

在中国学生会的一次会上，吴宓演说了这篇论文，陈寅恪当即就赋诗一首赠送给吴宓，就是著名的《题辞》。

我们今天可以从吴宓的七册留美笔记中，了解到他在哈佛大学学习的课程。

他广泛涉猎了政治、经济、历史、心理学、哲学、文学等多门课程。

文学方面的课程他学得最多，比如有比较文学、法国文学批判、德国文学史大纲、英国戏剧、英国文学等。

从弗吉利亚大学到哈佛大学，吴宓的课程作文大部分成绩是A或B+，只有极个别是C+。

着说明他整个的学习还是很优秀的，因为美国教授很少会给出A+的成绩。

吴宓有一篇课程报告，《莎士比亚改编成之剧本第二部分，与所据之原剧本比较》教授给的评语是：Extofitskind.翻译成汉语是：“出众之佳作。”

但哪怕是这样的佳作，成绩也是A等，没有达到A+。

吴宓当时在哈佛大学听课时，部分课程是两位教授的联合讲授，比如《文艺复兴及宗教改革史》（即1250—1550之欧洲史）就由历史系一位教授和美术系一位教授联合授课。

上课时，一位登台讲授，另一位则在座中听讲。

这样授课的方式，对于我们今天的学校教育都是有借鉴作用的。