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第八章 中国第一篇古建筑调查报告（第2页）

当时我还不知道，在此后的几年中我会对这样的旅行习以为常，而毫不以为怪了。

独乐寺观音阁高耸于城墙之上，老远就可以看到。

从远处，人们可以看岀这是一座古拙而又醇和的建筑。

这是我生平第一次亲眼看到了一座如此古老、在中国建筑史上具有重要地位的殿宇。”

六十年后梁思达的回忆也从侧面印证了旅途的艰辛，他说“二哥去蓟县测绘独乐寺时，我参加了。

记得是在1932年南大放春假期间，二哥问我愿不愿一起去蓟县走一趟，我非常高兴地随他一起去了……从北京出发的那天，天还没亮，大家都来到东直门外长途汽车站，挤上了已塞得很满的车厢，车顶上捆扎着不少行李物件。

那时的道路大都是铺垫着碎石子的土公路，缺少像样的桥梁，当穿过遍布鹅卵石和细沙的旱河时，行车艰难，乘客还得下车步行一段，遇到泥泞的地方，大家还得下车推车。

到达蓟县，已是黄昏时节了。

就这样一批'土地爷’下车了，还得先互相抽打一顿，拍去身上的浮土，才能进屋。

一家地处独乐寺对门的小店，就成了我们的驻地。

我这‘外行’，只参加了一小部分工作。

主要和邵力工邵先生，一起丈量独乐寺的山门。

我爬上山门当中的门头去量尺寸，邵先生在下面把我报的数字记录下来，每个斗拱的尺寸，都必须量准记清，学社的人当然任务更重更忙。

那次我度过了一个繁忙、紧张又愉快的‘春假’，二哥和学社工作人员的严肃认真、一丝不苟、注重科学的工作精神与作风，给我留下了极其深刻的印象。”

经过长途跋涉，梁思成带领着弟弟和营造社的学者们终于抵达了独乐寺。

独乐寺，又称大佛寺，位于中国天津市蓟州区西大街，是中国仅存的三大辽代寺院之一，也是中国现存著名的古代建筑之一。

寺内保存最古老的两座建筑物，一是前面的山门，二是高达23米的观音阁，这两座建筑物被公认为是辽代建筑的重要代表。

其中，观音阁上悬挂的匾额乃唐代李白所写。

关于独乐寺寺名的由来有三种说法。

其一，因观音塑像内部支架是一棵参天而立的大杜梨树，以“杜梨”

的谐音而取名；其二，佛家清心寡欲，恪守戒律，独以普度众生为乐，故名独乐寺；其三，独乐寺为安禄山起兵叛唐誓师之地。

独乐之名，亦安禄山所命，因安禄山思独乐而不与民同乐，故而命名。

其中第三种说法流传最为广泛。

在当地人的心目中，独乐寺是吉祥、幸福的象征，所以明清之交改朝换代时，蓟城虽然惨遭三次屠城，但全城人民却聚集在独乐寺门前，抵死保护，最终使独乐寺得以幸免于难。

到了清代，独乐寺更是成为皇家禁地，平民百姓不得入内。

梁思成用借来的野外考察仪器开始了对独乐寺的研究，他登顶攀檐，记下各部位的特征，丈量每个斗拱的尺寸，绘制了外形与内部结构的全套图纸，还拍摄了大量照片，访问当地的老人。

调查的结果为梁思成打开了了解宋代建筑的大门，也让他对《营造法式》有了更深的理解。

回到北京，依据调查测绘的资料，梁思成在林徽因协助下，撰写了《蓟县独乐寺观音阁山门考》，载于《中国营造学社汇刊》第三卷第二期“独乐寺专号”

。

该文共4000多字，全面介绍独乐寺，并提出应如何保护的问题。

梁思成称：“独乐寺上承唐代遗风，下启宋式营造，实研究中国建筑蜕变之重要资料，罕有之宝物也。”

调查报告一经发表，立即引起国内外学术界的震惊。

不仅因为独乐寺是当时中国发现的最古老的一座木结构建筑，而且这是近代中国第一篇用科学方法分析古建筑的调査报告，梁思成通过实物精密测绘与《营造法式》的相互印证，初步探明了宋辽建筑设计规律的过程和科学的研究方法，堪称在这方面是开天辟地的第一篇重要论文。

对此，有文章评价说：梁思成的“这篇处女作不仅一举超过了当时欧美和日本人研究中国建筑的水平，而且就透过形式深入探讨古代建筑设计规律而言，也超过了日本人当时对日本建筑研究的深度。”