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第十五章 投湖之谜（第1页）

第十五章投湖之谜

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面对王国维离奇的跳湖自尽，学术界产生强烈震动的同时，坊间对其死因也产生了种种猜测议论，致使有多种说法流传于世，如“殉清”

说，“殉文化”

说，“悲观哀时”

说，罗振玉“逼债致死”

说，王国维“妻妾出轨受辱”

说，等等，一时甚嚣尘上，莫衷一是。

王国维之死遂成为一个言人人殊的谜团。

清华学校校长曹云祥是第一个公布王国维死讯的人：“王静安先生自沉颐和园昆明池，盖先生与清室关系甚深也。”

所以在众多推测的原因之中，主张“殉清”

说的占据多数，但毕竟都是臆想与猜测决定了舆论指向，按推理逻辑来讲这个说法难以成立。

虽然王国维与清室关系密切但较之王国维更密切的大有人在，却没有一个殉节而死的，正如郭沫若所言：“真正受了清朝深恩厚泽的大遗老们，在清朝灭亡时不曾有人死节，就连身居太师太傅只职的徐世昌，后来不是都做过民国的总统吗？而一个小小的亡国后的五品官，到了民国十六年却还要殉节，不真是愚蠢而不可救吗”

他临死前写好了遗书，重要的几句是“五十之年，只欠一死，经此事变，义无再辱”

。

没有任何字句与含义与前朝有所关联，非要以殉节的名声来诠释王国维的沉湖实在是过于牵强。

况且当时时局即使危迫，而溥仪皇帝依旧安然无恙，即便是王国维愚忠至极也应该在溥仪发生意外的情况下，再来以死明志才说得通顺。

还有人认为王国维一生不得志的经历与叔本华的悲观主义的人生观极其吻合，这正是王国维自沉的最根本的原因。

再加上王国维一身多病，脚气病始终缠绕难断，亡前数月又严重咯血。

疾病的痛苦像一根细而沉重的稻草，无形中加重了他决定结束自己生命的因素。

至于罗振玉“逼债致死”

、“妻妾出轨受辱”

说，实在经不起驳诘。

王国维的遗体入葬后，陈寅恪在《王观堂先生挽词并序》中，对其死因做了解释和评价，他的说法成为众说纷纭中最有说服力的论断，为天下士林广为瞩目和重视。

在陈寅恪的眼中，王国维是亦师亦友的人物，也是极少可以引为知己的人，王的自杀绝非世人所说的起于个人恩怨，或后来溥仪所说是经济方面的索债等，而是殉文化而死，是不忍见到即将衰亡的中国文化那令人心酸的悲剧结局，也是对混乱无序的时局和世风日下的现实之抗争。

陈寅恪以他对师友的深切理解与同情，在挽词中云：“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。”

又说：“盖今日之赤县神州值数千年未有之钜劫奇变；劫尽变穷，则此文化精神所凝聚之人，安得不与之共命而同尽，此观堂先生所以不得不死，遂为天下后世所极哀而深惜者也。

至于流俗恩怨荣辱委琐龌龊之说，皆不足置辨，故亦不之及云。”

此挽词一出，时人纷纷赞之，王国维的好友兼亲家、著名甲骨文学者罗振玉更是赞誉有加，谓：“辞理并茂，为哀挽诸作之冠，足与观堂集中《颐和园词》《蜀道难》诸篇比美；忠悫以后学术所寄，端在吾公矣。”

显然，陈氏之说较之世人流传或溥仪道听途说，更接近事情本质和王氏内心之痛楚。

作为死者的知己，陈寅恪对其深剖追思至此，王国维九泉之下自当颔首，并为此而感到庆幸。