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十二 科举制与社会公正（第4页）

直到唐太宗李世民的贞观时期，科举制才得以正式确立。

所谓科举，即“开科举士”

之意。

唐代先后所开的科举名目甚多，主要有“秀才、明经、进士、明法、明书、明算、道举、童子”

八科，其中“秀才科”

于高宗永徽年间罢废，除“明经科”

与“进士科”

外，其他均为专科，不为世人所重；有唐一代，独为世人所重者，唯有“进士”

一科。

五代的学者王定保说：“进士科始于隋大业中，盛于贞观、永徽之际。

缙绅虽位极人臣，不由进士者，终不为美。”

（《唐摭言》）

陈寅恪先生也说：“进士之科虽设于隋代，而其特见尊重，以为全国人民出仕之唯一正途，实始于唐高宗之代，即武曌专政之时。

及至玄宗，其局势遂成凝定，迄于后代，因而不改。”

（《唐代政治史述论稿》）

唐代的科举考试在原则上面向所有人开放（工商从业者除外），任何人只要自认为有应举的能力，就可以“怀牒自投”

，向所在地的州县报考，既不需要像两汉那样经过地方官察举，也不需要像魏晋以来那样等待九品中正评定。

虽然唐代的入仕之门面向全社会开放，但是其考试过程却非常严格。

考生必须先通过县考、州考，然后才报送朝廷，参加礼部的大考。

考试及第者并不是马上就能当官，而是仅仅取得入仕的资格而已，必须再通过吏部举行的考试，及格者才能正式授官。

吏部考试有四个条件：“身、言、书、判”

。

“身”

是指容貌仪表，讲究的是“体貌丰伟”

；“言”

是指口才谈吐，讲究的是“宏词辩证”

；“书”

是指书法，讲究的是“楷法遒美”

；“判”

是一种公文判例，讲究的是“文理优长”

，往往取一些州县和大理寺过去的疑难案件，“课其断决，而观其能否”

，要求考生必须通晓事理、谙熟法律，如此才能明辨是非、秉公而断。

也就是说，要在唐朝政府做官，除了要通过县府、州府、礼部的层层考试之外，还必须通过吏部近乎苛刻的遴选：既要长得五官端正、一表人才，又要口齿伶俐、雄辩滔滔，还要写得一手好字，最后还得精通人情世故和法律，能够对疑难案件进行准确的研判，而且“判文”

还必须写得文辞优美、对仗工整、言约旨远！

什么叫人才？