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第42章 大道之爭（第1页）

扶苏沉默片刻，轻声道：“淳于先生有何高见？”

淳于越没有立即回答。

良久，他才缓缓开口：“公子可知，当今天下，治国之道有三家之爭？”

扶苏微怔，隨即点头：“先生是说法先王、法后王、法自然？”

“正是。”

淳于越捋须道，“道家主张法自然，顺应天地之道，无为而治。

此道玄妙，却不適合如今天下。”

“至於法后王……”

淳于越顿了顿，眼中闪过一丝复杂之色，“商君、韩非之流，皆主张师法当世之君，以严刑峻法治国。

陛下统一六国，正是用的这一道。

如今朝中以李斯为首，重用法吏，以吏为师，將这一道推向极致。”

扶苏听到这里，心中微微一沉。

淳于越嘆息一声：“当年文信侯吕不韦曾想融合三家之长，著《吕氏春秋》，试图兼采儒、法、道、墨诸家之说，以成一家之言。”

扶苏接著道：“诸子百家各有其道，强行融合，反而失了根本。”

“公子所言甚是。”

淳于越点头，“陛下看得透彻，用法后王之道，以法家严刑峻法，才得以横扫六国，一统天下。

这是乱世所需，也是陛下的雄才大略。”

扶苏沉思片刻，突然道：“只是……先生，某以为治国之道，除了法先王、法后王、法自然，是否还有墨家利天下之道？墨子主张兼爱非攻，利天下而为之。”

淳于越心中一动。

相里翟那秦墨巨子不在，正是老夫影响公子的良机！

若让墨家那套“尚贤使能”

、“兼爱天下”

的理念在公子心中生根，日后朝中必是法、墨两家爭锋，儒门何以立足？

他表面不动声色，温和地笑道：“公子此言，倒让老夫想起一事。

墨者之道与儒门，表面看似不同，实则殊途同归。”

扶苏眼睛一亮：“先生此话怎讲？”

“墨子主张兼爱，儒门讲求仁爱；墨子倡导利天下，儒门追求以德化民。”

淳于越缓缓道，“公子想想，孔子说『己所不欲，勿施於人，墨子说『视人之国若视其国，这难道不是一个意思？只不过儒门更重礼法秩序，墨家更重实际功利罢了。”

他顿了顿，话锋一转：“但墨家有个致命的问题。

他们主张尚贤，不问出身，只看才能；主张兼爱，不分亲疏，一视同仁。

这样的理念，在小范围內或许可行，但要治理天下，却是不切实际的。”

“而儒门法先王之道，则是將圣贤的德政理念，与人情世故相结合，既讲德治，也讲礼法；既重教化，也知变通。

这才是真正可以长久施行的治国之道。”

淳于越心中暗暗得意。

墨家那套，听起来美好，实则难行。

只要让公子明白这一点，自然就会倾向儒门。