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第十七章 职业慈善家和非职业慈善家（第1页）

第十七章职业慈善家和非职业慈善家

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整整半年过去了。

克里斯帕克先生坐在伦敦慈善之家总部的会客室里，等待着哈尼山得先生接见他。

在大学时代的体育活动中，克里斯帕克先生认识了一些拳击大师，观看过他们的两三次比赛。

现在他有机会看到，根据骨相学对于后脑勺结构的分析，职业慈善家和拳击家是非常相似的。

在慈善家身上，那些构成或者助长“斗殴”

习性的器官特别发达，以至于他们动不动就要对他们的同胞兄弟发起进攻。

现在便有几位慈善大师进进出出，忙个不停，脸上杀气腾腾，仿佛随时准备与他们碰到的后生小子一决雌雄，这与克里斯帕克先生当年目睹的拳击场上的盛况简直如出一辙。

他们正在筹建一个小小的精神磨坊，要对农村地区发起进攻，另一些慈善大师则在支持这个或者那个重量级拳击手，要他们参加这一场或那一场唇枪舌剑的战斗，那副神气就跟拳击场老板差不多，因此他们要达成的协议也许只是一场场厮杀的结果。

这些战斗的一个组织者，曾经以慷慨激昂的演说而闻名，身穿一套黑色衣服，这使得克里斯帕克先生想起了一位与他相仿的拳击界已故的大师。

那位社会名流曾经一度以“冷若冰霜”

闻名于世，当年在绳子和木桩圈起的拳击场上，真是显赫一时。

这类大师和那类大师只有三点不尽相同。

第一，慈善家一向缺乏锻炼，因此大都太胖，无论脸和身体都显得脂肪过多，形成了拳击家们称之为羊油布丁的状态。

第二，慈善家不如拳击家脾气好，常常要用粗话骂人。

第三，他们的战斗规则大大地需要修正，因为它不仅使他们可以把别人逼得背靠在绳子上，还可以把人逼得发疯，而且对方即使倒下了，仍可以拳打脚踢，不受限制，可以踹上一只脚，还可以挖对方的眼睛，还可以从背后打断对方的骨头，不必手软。

在最后的这些细节上，拳击大师是比慈善大师光明磊落得多的。

克里斯帕克先生思考着这些相似和不同，同时观察着进进出出的慈善家们，发现这些人似乎都背负着一种特殊的使命，即要穷凶极恶地从别人手中攫取一些东西，却绝对不给别人任何东西。

他这么全神贯注地思考着，观察着，以至于人家把他的名字叫了两遍，他才听到。

最后，他才应了一声，于是一位衣衫褴褛、工资低微的雇员慈善家（即使他为人类的公敌办事，他的境况恐怕也不至于这么悲惨），把他带进了哈尼山得先生的办公室。

“先生，请坐。”

哈尼山得先生说道，嗓音十分洪亮，口气像是学校老师在向一个不讨他喜欢的学生下命令。

克里斯帕克先生坐下了。

哈尼山得先生在几千份通知的最后几十份上签了字。

这些通知要求相应数目的穷苦家庭响应号召，在接到本通知后立即付款，参加慈善之家，否则便会被上帝抛弃。

另一位衣衫褴褛的雇员慈善家（虽然办事认真，但是毫不起劲）把这些通知放进一只篮子带走了。

“现在，克里斯帕克先生，”

哈尼山得先生等房间里只剩下他们两人之后说道，一边把椅子向他转过一半，胳臂弯成直角，两只手搭在膝上，紧皱着眉头，仿佛表示，我得赶紧把你打发走，“听着，克里斯帕克先生，你和我，先生，对人的生命的神圣意义怀有不同的观点。”

“是吗？”

初级教士问道。

“是的，先生。”

“请允许我问一下，”

初级教士说道，“你对这一问题的观点是什么？”

“我认为，人的生命是一件神圣的事物，先生。”

“请允许我问一下，”