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第202章 佛罗炼狱的入口（第1页）

第202章：佛罗炼狱的入口

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沈血衣依然在孜孜不倦地为蔡启龙讲解着，当然还有一种叫法又称“灵鬼”

。

指修道者未能炼至纯阳，死后出阴神，乃为鬼仙。

《钟吕传道集》：“鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不人轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎夺舌而已。”

又称：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。”

《武术汇宗》：“一味闭目寂坐，冥心寂照，则静中寻静，悟人顽空寂灭矣．而未灭尽定，只炼得一个强定之阴神，到气尽时，阴神一出．便为灵鬼，谓之鬼仙。”

从修炼角度上看，鬼仙为修炼之最下乘。

丹道上讲指仅仅限于基础的性功修炼阶段。

修证之时．身如槁木．心同死灰，神意内守，悟人顽空。

到撒手了结之时，定中能出阴神，阴神属于清灵之鬼，而非纯阳之仙。

在修炼之时，有人年事已高，肉体衰朽，或者环境困难，无从保障，今生修成已无望，乃用此法，可出阴神，以为下辈子继续修证．同样属干鬼仙。

此法有：投胎、夺舍、借尸、转世等。

神和仙最大的差别是:神可以创造任何的东西，如果神通更大的还可以创造有自主生命的物体，所谓的创造就像盘古或者女娲娘娘那样，而仙者却没有这种能力。

“神仙信仰是道教的基本信仰，道教所信仰的神仙大致可以分为“神”

和“仙”

两大类。

神是指神抵，包括天神、地批、地府神灵、人体之神、人鬼之神等。

其中天神、地抵、阴府神灵、人体之神的“神”

，是先天存在的真圣，按《抱朴子》的说法，是属于神异类，“非可学也。”

而人鬼之神则源于祖先崇拜，有功于国于民，死而把为神。

“仙”

指仙真，包括仙人和真人。

道教所追求的得道成神仙的“神仙”

，也就是这个“仙”