格格党

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秋詩（第3页）

（“倒也不算毫无道理。

毕竟《伊索寓言》里面，很多的预言类故事都和‘实现未来’相关联。

无论是婴孩被箱子上的鸦形搭扣砸死，还是青年被狮子壁画上的木刺扎伤而感染而死，或是投掷标枪杀了祖父而娶了自己的母亲……这些人费尽心思规避预言，就是因为他们首先选择了相信预言会实现。

如果认为预言是胡言乱语，那么就不会选择规避。

既然选择了相信，那么寓言故事里面的预言也就的确实现了。

剧本《麦克白》里面的女巫预言也是被这样探讨过的。”

）

【注：当年在学校戏剧社，妾出演的是麦克白夫人，剧中唯一一位需要穿束腰的主要角色，嘻嘻。

】

因此，谁若是擅长将脑海里的想象‘投射’至现实里，她就有成为大魔法师的潜力。

更古老的一些书籍则是猜测魔法是神界消隐之后，被世界以消极态度允许的神迹。

而魔法是否有效取决于神界消失之前，神道的那些条例规章，在六叶的世界，这大概是神学的范畴。

Kagami想了想自身的情况。

如果与魔法元素产生心灵共鸣是唯一关键要点的话，那么Kagami也就没有必要在魔法一途做任何努力，毕竟，自从自己七岁以来，所有与魔法的内在联系都逐渐消逝了，尽管六岁的时候自己好像还能与魔法进行细微的交流。

另外的两种见解，在Kagami看来倒是可以再深入研究一下。

六叶的世界可是没有太多明面上的魔法与神迹，但是年代越是久远的传说故事，魔法与神迹等等超自然现象就越丰富。

（“不是说几百年前，有欧洲的船只航行到了太平洋的岛屿上么。

为了掌握方向和时间，当年用的是六分仪，如果要正确使用，就必须配置完备的星图、星表和地图。

那艘船的船长到达了一个岛屿上，与当地居民相看两厌，再加上语言不通，遂无法补给淡水和食物。

船长发现两三日后当地应该能观测到日食，就假装自己是神明，冲着岛民一通大喊大叫。

到了日食的当天，船长算好时间，又是当众发脾气，然后一指天空，时间刚刚好，日食就开始了。

岛民们吓坏了，以为船长真的是神明降临，不停地膜拜，还献上了比船长所需多得多的食品和淡水……如果我是那个岛民，我怎么分得清船长和神明呢？”

）

Kagami思索着，陷入了笛卡尔哲学理论中经典的‘剧场问题’。

（“我如何才能接触、了解，那些我不可能知道的事物呢？”

）

“Hmmmm”

Kagami站得有点累了，就背靠着书架的侧面，坐到了地板上。

（“这个世界的魔法，在我之前的世界，很容易就能被当成神明的奇迹。

让岩石中流出水来…可以呀，凝聚水魔法元素就行了。

分开江海…完全可以，操控水元素筑墙或是操纵风元素筑墙都行的。

让物品凭空示现…没问题，传送法阵就行。

让地面开裂湮灭村镇…可行的，用土元素也行，开辟虚空也行，用水元素推开两侧的底土也行。

让枯树重新焕发生机…用法阵注入生命力就行，或者用幻像，再不行就操控元素让种子在枝头凭空发芽，看上去就和萌发新叶差不了多少。