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第70章倭人传（第2页）

此三人在最初的记载中，说是出现在高天原。

为天之御中主神、高御产巢日神、神产巢日二神。

在这三位神明诞生后，其他也陆续有神明开始诞生。

而最初三位神明中，在现在日本广为祭祀的却是高御产巢日神与神产巢日二神，而天之御中主神却遭受冷落，甚至在《古事记》书中也是如此。

而高御产巢日神在此后的很多重要神话事件中都颇为活跃，且与大国主、建御雷等都颇有瓜葛。

在很多神明诞生后，被日本人认为真正先祖的神明诞生了。

那就是伊邪那歧与妹妹伊邪那美。

此二人降世的使命就是产神，既诞下此后的无数神明。

传说中伊邪那歧站在云桥之上，手持天诏矛，矛上滴落的露水落到下界，形成了一个叫做淤能基吕岛。

现在学者尚不能确认此岛究竟是后来的哪一个岛，因此只能暂定此岛为虚构的。

此二人降世后，虽然是兄妹却背负产神的任务，于是便发生了性关系。

但他们的第一个孩子是个叫“水蛭子”

的没有骨头的孩子，于是二人只好将他放在芦苇编织的小船中，让他随波逐流……………之后的几次也都失败了。

产下的全是乱七八糟的东西。

于是二人只好求助于高天原的神明。

而神明给他们的启示则是**过程中女方不能过于被动。

似乎日本的神明也和日本人一样，满脑子XXXX………

两人回到下界后，便开始欢快的**。

于是相续产下了四国岛、淡路岛、筑紫岛、左渡岛等大大小小的岛屿。

此后又开始了生育各样的神明。

这个过程中，产下的神有绵津见之神、大山津见等主要神明。

最后在产下火神迦具土时，伊邪那美烧伤了**。

没办法，因为是火神嘛………此后伊邪那美得了重病，但仍然在不停的产神，最后有些神明竟然是从他的呕吐物与排泄物中化成的………真他妈恶心。

在产下大部分神明后，伊邪那美因为重病而死去了。

伊邪那歧悲痛莫名，于是斩杀了烧伤伊邪那美**的迦具土。

而迦具土剩下的尸体与流出的血液中又化出了很多的神明。

伊邪那歧将伊邪那美的尸体放在出云的比婆山中，然后就前往了黄泉寻找死去的伊邪那美。

在黄泉死者之国的神明答应了伊邪那歧的请求，但是要求他答应在回到生者之国前不许偷看伊邪那美的模样。

伊邪那歧满口答应，可是后来却忍不住手持蜡烛在栏杆旁偷看了伊邪那美。

但他看到的却是早已面目全非，只剩一张只剩腐烂尸肉且爬满蛆虫的脸孔。

伊邪那歧被吓得惊惶逃跑，而伊邪那美追上他，并对他的失信进行谴责，且发恶誓，每天必定杀死一千人。

而伊邪那歧则针锋相对，发誓如果这样，那他每天必要产下一千五百人，从此兄妹二人反目成仇，不停互相诅咒憎恨。

这一段故事让人想到希腊同样为了寻找死去爱人而到冥界的奥菲思，最后的结果也同样令人遗憾。

而伊邪那歧之后的作为却令人不快，不由得同情伊邪那美。

至于这两个神话的关系，照《古事记》成书的时期来看，当时的日本人似乎不具备剽窃希腊人神话的能力？可能是希腊人与日本人在关于死亡的态度有些相似之处，且可以发见一些日本人的地狱观。