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第5章 宗族与外乡人（第2页）

张东林刚来到村子的时候，大家其实并没有那么欢迎他，只不过因为他是来做生意的，所以才勉强让他加入了村子。

张晓是最早接触他，并且和他一起合伙做生意的，他们的山货生意也是村子做的最大、赚的钱最多的。”

这一点周也之前在检查张东林家的时候，发现他家里面的家具以及生活条件都比其他村民家要好上不少时，就已经猜到了。

“正所谓财不露白，张东林作为一个外乡人，短短两年就在丹寨村的地界上给自己赚到了最多的钱，给自己招来杀身之祸也就不奇怪了。”

说着，何生还撇了撇嘴。

“你是说……有村民嫉妒他的山货生意，所以杀了他？”

何清也凑上前来，“可是仅仅因为嫉妒就杀人，也太夸张了吧。”

“不，这反而一点也不夸张。”

周也摇了摇头，“你是完全不了解在这些偏远农村宗亲势力的恐怖。”

“而且，张东林之所以被杀，并不单纯的是因为嫉妒的原因，更有可能是因为张东林触犯了村子的利益，又或者说……张东林违背了村子定下的规则，虽然从中赚到了钱，但是也引起了村民们的杀心。”

“违背村子的规则？”

何清更迷糊了，他是在城市长大的，对于农村的印象基本上还停留在小时候回老家的快乐回忆，隐藏周也的话和他印象中的农村似乎完全不同。

“那是当然，不管是什么地方的农村，都拥有这一套独属于自己的生态以及墨守成规的规则。”

接下来，周也就给何清解释了一下这种农村当中宗亲势力到底有多复杂。

“一个村子是有着很多不同的家族，以姓氏进行划分，而像是丹寨村，就是以张氏家族为主的村子。”

“就比如在我曾经去到过的一个村子，那个村子由一个大家族具有主导地位。

随着宗族势力的发展，那个家族插足了村民生活的各个方面。

如果村子有殡丧活动，当事人必须请该家族中委员会中的人员主持殡丧活动，否则他们可以从中作梗，以致当事人的丧失无法进行。

在主持殡丧活动过程中，他们可以控制殡丧用品的采购及人员的安排，从而获得相应的经济收入。

这就是他们村子的规则，所有人都墨守成规，没有人敢反抗。”

“它们甚至有独立的宗教信仰，控制所有人的精神寄托、主导生老病死的过程中的各种礼法；有自己的道德与法律，用来乡规民约、宗族家规、道德准则；有自己的生产与流通，能自我供给各种生存必须物资和一套流通标准；有完善的管理和组织架构，如：族长、长老、理事、村长、家长、会计、司仪、青年会等；甚至可以不需要警察，有自己的暴力机构，主要是以青年会为主力，用来维护宗族利益，夜间巡逻防止有贼进村等。”

“更夸张的是他们还有独立的金融，有内部的基金、有内部互助和拆借的机制；连教育和医疗都能垄断，宗族祠堂往往就是宗族学堂，培育读书人的地方，后来很多小学就是在宗族祠堂的基础上扩建的，医疗方面则是有诊所和赤脚医生；他们甚至有自己的慈善机构，培养出很多村子的领导层甚至是所谓的杰出人物和慈善人物。”