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■ 元气论（第2页）

所以，终身不生病的人，是元气自然耗尽而死，这是所谓的终其天年。

生病之人，如果没有伤及元气，即使病得很重，也不会死；如果伤了元气，即使病得很轻也会死去。

这其中又有详细的区分，有的是元气先受伤而后生病，这种病人没法救治；有的是因为生病而伤及元气，这可以提前预防；也有因误治而伤及元气的，有元气虽受损而伤得不严重还可以保全的，这些情况须分别对待。

所以，诊治病人，判定病人的生死，不是看病的轻重，而是看元气的有无，这样判断百无一失。

那么，人的元气究竟在何处？五脏中各有其本脏的真精，这是元气的分体。

至于元气的根本所在，就是道家说的“丹田”

，《难经》上说的“命门”

，《内经》上说的“七节之旁，中有小心”

之处。

阴阳的开合在于此处，呼吸的出入在于此处。

它无火而能使周身温暖，无水而能使五脏滋润。

这里有一线元气，则有一线生气，人之生命全赖于此。

如果生了疾病又怎样保全呢？元气虽有其根本所在，而又与脏腑相连，如果用药时寒、热、攻、补之法用错，那会使实处更实虚处更虚，必有一脏大受其害。

病邪入于脏腑，则脏腑之本精不能延续，那么元气就无所附会之处，而使元气受伤。

所以，全身每处都须谨慎保护，药物不可轻易试用。

预防元气受损，只有高明之人能够在生病以前就着手考虑，不使病邪之势强横到无可救药的地步。

始终保持元气的完固，那么自然能够把病邪挡在体外。

如果病邪很厉害，已侵入人体，那就要趁它还未伤及元气之时就与之作生死搏斗，千万不要犹疑延误而事后生悔，这就是神明之术。

如果说要与天地造化争权较势，而使天下人永远不死，那是没有道理的。

（清）徐大椿《医学源流论》